{"id":740,"date":"2026-04-29T13:50:31","date_gmt":"2026-04-29T13:50:31","guid":{"rendered":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/?p=740"},"modified":"2026-04-29T13:50:32","modified_gmt":"2026-04-29T13:50:32","slug":"lexistence-et-lunicite-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/?p=740","title":{"rendered":"L\u2019existence et l\u2019unicit\u00e9 de Dieu"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Les 13 principes de foi. Je n\u2019ai pas rencontr\u00e9 l\u2019id\u00e9e selon laquelle ils seraient diff\u00e9rents pour les Juifs et les Noachides \u2014 ils sont les m\u00eames pour tous. Plus loin, nous parlerons de ce que sont les principes de foi et de la mani\u00e8re de les comprendre.<\/p>\n\n\n\n

En plus de cela, naturellement, il faut \u00e9tudier la Torah elle-m\u00eame, ses diff\u00e9rentes parties, le Tanakh, l\u2019histoire et la vision du monde. Il y a donc ici un large \u00e9ventail de sujets \u00e0 \u00e9tudier. Si vous avez des souhaits particuliers, dites-le absolument, et nous pourrons adapter le programme, peut-\u00eatre diviser les cours ou ajuster leur format. Nous sommes actuellement en recherche, nous travaillons de mani\u00e8re interactive.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, je voudrais commencer pr\u00e9cis\u00e9ment par les 13 principes de foi : ce qu\u2019ils sont, ce qu\u2019ils signifient et qui les a formul\u00e9s. Je le dis tout de suite : nous ne couvrirons pas tout en une seule le\u00e7on, peut-\u00eatre m\u00eame pas en plusieurs, mais nous avancerons progressivement.<\/p>\n\n\n\n

Alors, qui a formul\u00e9 les 13 principes ? Ce fut Moch\u00e9 ben Ma\u00efmon. Tout le monde ne le sait pas. En m\u00eame temps, il y eut d\u2019autres sages qui furent en d\u00e9saccord avec lui : certains affirmaient qu\u2019il n\u2019y avait pas 13 principes, mais 3 ou 5. Mais il est important de comprendre qu\u2019ils ne contestaient pas les id\u00e9es elles-m\u00eames. Tous \u00e9taient d\u2019accord sur le contenu ; la discussion portait sur la question de savoir s\u2019il fallait consid\u00e9rer telle ou telle th\u00e8se comme un principe.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, l\u2019un des principes est l\u2019incorpor\u00e9it\u00e9 de Dieu : le Tout-Puissant n\u2019a ni corps, ni image, ni forme, et les limites de l\u2019espace et du temps ne s\u2019appliquent pas \u00e0 Lui. Mais une question se pose : dans la Torah, nous rencontrons pourtant des expressions comme \u00ab la main de Dieu \u00bb, \u00ab les yeux de Dieu \u00bb, \u00ab le Tout-Puissant se r\u00e9jouit \u00bb ou \u00ab se met en col\u00e8re \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le sage Avraham ben David \u00e9tait en d\u00e9saccord avec le Rambam et affirmait que l\u2019incorpor\u00e9it\u00e9 n\u2019est pas un principe. Il \u00e9tait d\u2019accord pour dire que Dieu n\u2019a pas de corps, mais il consid\u00e9rait qu\u2019une personne qui comprend par erreur les textes litt\u00e9ralement ne devient pas pour autant h\u00e9r\u00e9tique. Autrement dit, elle peut se tromper, mais cela ne la place pas en dehors des limites de la foi.<\/p>\n\n\n\n

On voit donc que la dispute ne portait pas sur le contenu, mais sur le statut. Si quelque chose est un principe, alors le nier place une personne en dehors des limites du juda\u00efsme orthodoxe. Si ce n\u2019en est pas un, une personne peut se tromper et rester tout de m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, la foi en la venue du Moshiach. Selon le Rambam, celui qui la nie sort des limites du juda\u00efsme. D\u2019autres sages pensaient autrement. N\u00e9anmoins, la tradition juive a accept\u00e9 la position du Rambam, et les 13 principes sont devenus fondamentaux.<\/p>\n\n\n\n

Il est maintenant important de comprendre la diff\u00e9rence entre les principes et les commandements. Les commandements sont des actions qui se d\u00e9roulent dans le temps et l\u2019espace : par exemple, mettre les t\u00e9filines, rendre visite \u00e0 un malade, prier. Il existe des commandements li\u00e9s \u00e0 l\u2019action, \u00e0 la parole et m\u00eame au sentiment \u2014 par exemple, aimer son prochain ou aimer Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Les principes ne sont pas des actions. Ils constituent une vision du monde, ce en quoi une personne croit. Une personne qui accepte les 13 principes se trouve \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du juda\u00efsme. Celle qui en nie ne serait-ce qu\u2019un seul en sort.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9num\u00e9rons maintenant les principes eux-m\u00eames :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. L\u2019existence de Dieu.<\/li>\n\n\n\n
  2. L\u2019unit\u00e9 de Dieu.<\/li>\n\n\n\n
  3. L\u2019\u00e9ternit\u00e9 et l\u2019intemporalit\u00e9 du Cr\u00e9ateur.<\/li>\n\n\n\n
  4. L\u2019incorpor\u00e9it\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
  5. L\u2019interdiction de servir qui que ce soit d\u2019autre que Dieu.<\/li>\n\n\n\n
  6. Dieu transmet Sa volont\u00e9 par l\u2019interm\u00e9diaire des proph\u00e8tes.<\/li>\n\n\n\n
  7. La particularit\u00e9 de la proph\u00e9tie de Moch\u00e9 \u2014 elle est unique.<\/li>\n\n\n\n
  8. Dieu conna\u00eet les pens\u00e9es et les actions des \u00eatres humains.<\/li>\n\n\n\n
  9. La r\u00e9compense et la punition.<\/li>\n\n\n\n
  10. La Torah a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par l\u2019interm\u00e9diaire de Moch\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
  11. La Torah est immuable.<\/li>\n\n\n\n
  12. La venue du Moshiach.<\/li>\n\n\n\n
  13. La r\u00e9surrection des morts.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Revenons maintenant au premier principe \u2014 l\u2019existence de Dieu. Il existe une formule connue : \u00ab Moch\u00e9 nous a ordonn\u00e9 la Torah \u00bb. Les sages expliquent que la valeur num\u00e9rique du mot \u00ab Torah \u00bb est 611, alors que le nombre total de commandements est 613. Deux d\u2019entre eux \u2014 \u00ab Je suis l\u2019\u00c9ternel ton Dieu \u00bb et \u00ab Tu n\u2019auras pas d\u2019autres dieux \u00bb \u2014 furent per\u00e7us directement du Tout-Puissant.<\/p>\n\n\n\n

    On en tire la conclusion que l\u2019\u00eatre humain est capable, par sa propre raison, d\u2019arriver \u00e0 deux v\u00e9rit\u00e9s : que Dieu existe et qu\u2019Il est unique. Pour cela, la r\u00e9v\u00e9lation n\u2019est pas n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

    Et ici surgit une question importante : quel est le rapport entre la foi et la raison ? Se contredisent-elles ?<\/p>\n\n\n\n

    En r\u00e9alit\u00e9, non. La raison conduit l\u2019homme vers la foi, et la foi confirme cette conclusion. La foi n\u2019est pas seulement un contenu ; c\u2019est une facult\u00e9 de l\u2019\u00e2me. Chaque personne poss\u00e8de cette facult\u00e9, mais la question est de savoir en quoi elle croit.<\/p>\n\n\n\n

    Les gens croient en toutes sortes de choses : en Dieu, en des id\u00e9ologies, en des pr\u00e9sages. M\u00eame l\u2019affirmation selon laquelle \u00ab le soleil se l\u00e8vera demain \u00bb n\u2019est pas une connaissance pure, mais comporte un \u00e9l\u00e9ment de foi. Le philosophe David Hume a montr\u00e9 que nous ne pouvons pas prouver logiquement l\u2019avenir \u00e0 partir du pass\u00e9 \u2014 nous croyons simplement en la stabilit\u00e9 du monde.<\/p>\n\n\n\n

    Ainsi, la foi est une force int\u00e9rieure. La raison aide \u00e0 \u00e9carter le faux et \u00e0 conduire vers la v\u00e9rit\u00e9, puis intervient l\u2019acte de foi \u2014 une d\u00e9cision int\u00e9rieure, un choix.<\/p>\n\n\n\n

    Dans la Kabbale, cela est li\u00e9 au concept de keter \u2014 la couronne, la force la plus \u00e9lev\u00e9e de l\u2019\u00e2me, qui se tient au-dessus de la raison. Elle est li\u00e9e \u00e0 la foi et \u00e0 la volont\u00e9. La raison analyse, tandis que la foi affirme et fixe.<\/p>\n\n\n\n

    Par exemple, l\u2019id\u00e9e d\u2019un Cr\u00e9ateur n\u2019est pas simplement une hypoth\u00e8se raisonnable ; c\u2019est l\u2019explication la plus logique du monde. Imaginez que vous trouviez un t\u00e9l\u00e9phone dans le d\u00e9sert. Vous ne diriez pas qu\u2019il s\u2019est assembl\u00e9 par hasard \u00e0 partir du sable. Il est encore plus \u00e9trange d\u2019affirmer cela \u00e0 propos d\u2019un monde infiniment plus complexe.<\/p>\n\n\n\n

    Ainsi, la foi et la raison ne sont pas oppos\u00e9es \u2014 elles se compl\u00e8tent.<\/p>\n\n\n\n

    Et une derni\u00e8re question : existe-t-il un commandement de croire ? Certains estiment que non \u2014 car si une personne ne croit pas, qui lui ordonne ? Mais le Rambam affirme qu\u2019un tel commandement existe : l\u2019homme doit r\u00e9fl\u00e9chir, renforcer sa foi et travailler sur elle.<\/p>\n\n\n\n

    La foi n\u2019est pas simplement une donn\u00e9e ; c\u2019est un processus. Il faut la d\u00e9velopper, l\u2019approfondir et la rendre consciente. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous continuerons \u00e0 faire en examinant chacun des 13 principes plus en d\u00e9tail.<\/p>\n\n\n\n

    Beaucoup de gens disent : il existe une certaine force qui a tout cr\u00e9\u00e9. Mais ensuite se pose la question : cette force joue-t-elle un r\u00f4le quelconque dans ta vie ? Ici, il y a d\u00e9j\u00e0 moins de personnes. Et encore moins sont ceux qui am\u00e8nent cette foi au niveau de la raison, des \u00e9motions et de l\u2019action.<\/p>\n\n\n\n

    Le dernier niveau, c\u2019est lorsque toute la vie est impr\u00e9gn\u00e9e du Tout-Puissant. Tout le but du juda\u00efsme est de montrer que le Tout-Puissant est partout. Il n\u2019y a aucun domaine de la vie que la Halakha, la loi, ne touche pas. Une personne se l\u00e8ve le matin \u2014 il y a des lois sur la mani\u00e8re de se lever ; elle se lave les mains \u2014 il y a des lois ; elle mange \u2014 il y a des lois sur ce que l\u2019on peut manger, comment et o\u00f9. Il y a des lois de conduite aux toilettes, des lois relatives \u00e0 l\u2019intimit\u00e9 conjugale, et m\u00eame des lois li\u00e9es au d\u00e9part de ce monde.<\/p>\n\n\n\n

    Cela nous enseigne que l\u2019id\u00e9al de vie consiste \u00e0 ne laisser aucun d\u00e9tail en dehors de la pr\u00e9sence du Tout-Puissant. Ce n\u2019est pas qu\u2019une personne vient \u00e0 la synagogue, prie, puis sort \u2014 et qu\u2019une autre vie commence. Non. Le Tout-Puissant est avec elle partout. Et la t\u00e2che consiste \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler Sa pr\u00e9sence dans tous les domaines de la vie.<\/p>\n\n\n\n

    Les Dix Plaies furent \u00e9galement des le\u00e7ons de foi. Elles semblaient dire : Me voici ici, et ici, et ici. Elles montraient jusque dans les moindres d\u00e9tails que le Tout-Puissant est pr\u00e9sent partout.<\/p>\n\n\n\n

    Le commandement de la foi est un entra\u00eenement, un travail visant \u00e0 faire de l\u2019existence absolue du Tout-Puissant une r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure pour l\u2019homme. Le premier principe n\u2019est pas simplement la reconnaissance que Dieu existe. C\u2019est la reconnaissance qu\u2019Il existe, qu\u2019Il continue \u00e0 diriger, intervenir, observer et guider toute chose.<\/p>\n\n\n\n

    Nous devons d\u00e9velopper cela : penser, raisonner, m\u00e9diter. C\u2019est, en particulier, la voie de Habad. Habad est l\u2019acronyme des mots Hokhma, Bina, Da\u2019at : sagesse, compr\u00e9hension et connaissance. Ce sont trois sph\u00e8res intellectuelles. Habad souligne que l\u2019homme parvient \u00e0 un v\u00e9ritable r\u00e9sultat int\u00e9rieur par la m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n

    La foi est au-dessus de la raison, mais l\u2019homme y parvient par la raison. D\u2019abord il examine, r\u00e9fl\u00e9chit, rejette le faux, puis il se livre \u00e0 la foi.<\/p>\n\n\n\n

    Il existe un verset connu du Cantique des cantiques : \u00ab Je suis \u00e0 mon bien-aim\u00e9, et mon bien-aim\u00e9 est \u00e0 moi \u00bb. Le peuple juif est compar\u00e9 \u00e0 une jeune femme qui cherche le v\u00e9ritable bien-aim\u00e9. Elle rejette tous ceux qui ne conviennent pas, elle examine, attend, et finalement reconna\u00eet le vrai.<\/p>\n\n\n\n

    Il en va de m\u00eame pour l\u2019homme : diff\u00e9rentes philosophies, religions et id\u00e9es viennent \u00e0 lui. Il doit les examiner par la raison. Et lorsqu\u2019il voit la v\u00e9rit\u00e9, alors le Tout-Puissant se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 lui.<\/p>\n\n\n\n

    Ainsi, le commandement de la foi consiste \u00e0 renforcer la foi dans le c\u0153ur. Cela se fait principalement par la m\u00e9ditation, bien que cela se fasse aussi par les actes. Il y eut diff\u00e9rentes approches : certains disaient qu\u2019il fallait renoncer \u00e0 la raison et avancer avec une foi pure ; d\u2019autres disaient que l\u2019essentiel est l\u2019action. Chaque approche a sa place, mais, pour l\u2019essentiel, la foi se renforce par la compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n

    Passons maintenant au deuxi\u00e8me principe \u2014 l\u2019unit\u00e9 du Tout-Puissant. Les deux premiers principes peuvent \u00eatre compris par l\u2019homme sans r\u00e9v\u00e9lation : que le Tout-Puissant existe et qu\u2019Il est unique.<\/p>\n\n\n\n

    Que signifie \u00ab unique \u00bb ? Au niveau le plus simple, cela signifie qu\u2019il n\u2019y en a pas d\u2019autre. Et on peut \u00e9galement y parvenir par la raison. S\u2019il y en a deux ou plus, cela signifie que chacun d\u2019eux est limit\u00e9 d\u2019une certaine mani\u00e8re : l\u2019un n\u2019est pas l\u2019autre, et l\u2019autre n\u2019est pas le premier. Si chacun est limit\u00e9, cela signifie qu\u2019il existe quelqu\u2019un qui a \u00e9tabli ces limites. Et celui qui a \u00e9tabli les limites doit lui-m\u00eame \u00eatre au-del\u00e0 des limites.<\/p>\n\n\n\n

    La science s\u2019occupe des lois : la physique des lois physiques, la biologie des lois biologiques, la psychologie des lois psychologiques, l\u2019\u00e9conomie des lois \u00e9conomiques. Une loi est une limitation, une r\u00e9gularit\u00e9 : cela se passe toujours ainsi. Mais s\u2019il existe une loi, une question surgit : qui l\u2019a \u00e9tablie ? Pourquoi est-elle ainsi et pas autrement ?<\/p>\n\n\n\n

    Les scientifiques s\u2019arr\u00eatent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la description de la loi. Mais on peut faire un pas de plus et demander : qui a \u00e9tabli la r\u00e9gularit\u00e9 elle-m\u00eame ? S\u2019il y a une limitation, alors il y a Celui qui se tient au-dessus de la limitation.<\/p>\n\n\n\n

    Le Tout-Puissant n\u2019est pas limit\u00e9 par les lois de la nature. Il les a cr\u00e9\u00e9es, mais Lui-m\u00eame est au-dessus d\u2019elles. En m\u00eame temps, Il n\u2019\u00ab aime \u00bb pas violer les lois de la nature sans n\u00e9cessit\u00e9. C\u2019est pourquoi l\u2019attitude du juda\u00efsme envers le miracle est complexe.<\/p>\n\n\n\n

    Il y a une histoire dans le Talmud : la femme d\u2019un homme mourut pendant l\u2019accouchement, et il n\u2019y avait rien pour nourrir l\u2019enfant. Le Tout-Puissant fit un miracle, et l\u2019homme eut du lait. Un sage dit : combien grand est cet homme pour lequel Dieu a chang\u00e9 les lois de la nature. Un autre dit : combien bas est cet homme pour lequel le Tout-Puissant a d\u00fb changer les lois de la nature. Et tous deux ont raison.<\/p>\n\n\n\n

    Une autre histoire : le fils d\u2019un sage demanda \u00e0 un arbre de donner des fruits avant le temps afin de payer des ouvriers. Les fruits apparurent. Mais son p\u00e8re dit que son fils avait importun\u00e9 son Cr\u00e9ateur en obligeant l\u2019arbre \u00e0 porter des fruits avant le temps, et cela fut pris extr\u00eamement au s\u00e9rieux.<\/p>\n\n\n\n

    Ces histoires montrent qu\u2019un miracle n\u2019est pas simplement \u00ab une bonne chose \u00bb. Le Tout-Puissant a cr\u00e9\u00e9 les lois de la nature afin que le monde existe dans leur cadre. Les miracles se produisent lorsqu\u2019ils sont n\u00e9cessaires, par exemple lors du don de la Torah ou de la sortie d\u2019\u00c9gypte, mais non comme une violation constante de l\u2019ordre.<\/p>\n\n\n\n

    Maintenant, la question devient plus profonde : le Tout-Puissant est-Il limit\u00e9 par les lois de la logique ? S\u2019Il n\u2019est pas limit\u00e9 par les lois de la nature, alors Il n\u2019est pas non plus limit\u00e9 par les lois de la logique. La logique fait elle aussi partie de l\u2019ordre cr\u00e9\u00e9. Une question encore plus difficile : est-Il limit\u00e9 par les lois de la morale ? La morale elle-m\u00eame est aussi Son instruction, Sa volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Socrate a formul\u00e9 une question semblable : le bien est-il bien en soi, et donc Dieu l\u2019aime-t-Il, ou bien est-il bien parce que Dieu l\u2019aime ? De ce point de vue, la r\u00e9ponse est plus proche de la seconde : le bien est ce que le Tout-Puissant a \u00e9tabli comme bien.<\/p>\n\n\n\n

    Le Tout-Puissant n\u2019est limit\u00e9 par rien : ni par la nature, ni par la logique, ni par la morale. Dans la pens\u00e9e hassidique, cela est li\u00e9 au niveau appel\u00e9 Atsmout \u2014 l\u2019Essence du Tout-Puissant, o\u00f9 il n\u2019existe aucune limitation. M\u00eame l\u2019infini, si l\u2019on dit \u00ab seulement infini \u00bb, peut aussi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une limitation.<\/p>\n\n\n\n

    Les paradoxes du type \u00ab Dieu peut-Il cr\u00e9er une pierre qu\u2019Il ne pourrait pas Lui-m\u00eame soulever ? \u00bb sont des choses que notre raison n\u2019est pas v\u00e9ritablement capable de contenir. Il vaut mieux ne pas construire sa foi sur eux, mais comprendre les limites de la raison humaine.<\/p>\n\n\n\n

    Il en va de m\u00eame pour les commandements. Les commandements ont un sens \u2014 et en m\u00eame temps leur source est au-dessus du sens. Par exemple, dans la cacherout, on peut chercher des explications : la sant\u00e9, l\u2019influence sur l\u2019\u00e2me, les qualit\u00e9s spirituelles de la nourriture, l\u2019impact sur les mondes spirituels. Tout cela peut \u00eatre vrai \u00e0 son niveau. Mais \u00e0 sa racine, le commandement est la volont\u00e9 du Tout-Puissant.<\/p>\n\n\n\n

    Lui-m\u00eame a cr\u00e9\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 de telle sorte que la violation d\u2019une loi spirituelle affecte l\u2019homme comme la violation d\u2019une loi physique. Si une personne mange des champignons toxiques sans savoir qu\u2019ils sont toxiques, elle sera quand m\u00eame empoisonn\u00e9e. Il en va de m\u00eame pour les lois spirituelles : que l\u2019homme le sache ou non, la r\u00e9alit\u00e9 agit.<\/p>\n\n\n\n

    Les lois du Tout-Puissant sont les lois de la r\u00e9alit\u00e9. Leur source est Sa volont\u00e9, et dans leur manifestation elles ont un sens et des cons\u00e9quences. C\u2019est pourquoi il est juste de dire les deux choses : les commandements ont un sens, mais leur racine est au-dessus du sens.<\/p>\n\n\n\n

    En revenant au deuxi\u00e8me principe : l\u2019unit\u00e9 du Tout-Puissant signifie qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un seul Cr\u00e9ateur, et qu\u2019il n\u2019existe aucune autre divinit\u00e9. Toute limitation renvoie \u00e0 Celui qui a limit\u00e9. Et Celui qui a limit\u00e9 n\u2019est Lui-m\u00eame limit\u00e9 par rien. C\u2019est pourquoi il existe un Cr\u00e9ateur unique.<\/p>\n\n\n\n

    Dans la pol\u00e9mique avec d\u2019autres religions, cela est particuli\u00e8rement important. Le juda\u00efsme, l\u2019islam et le christianisme sont appel\u00e9s religions monoth\u00e9istes, abrahamiques. L\u2019islam, en ce sens, est effectivement compris comme une religion strictement monoth\u00e9iste. Mais l\u2019id\u00e9e chr\u00e9tienne, du point de vue du juda\u00efsme, est consid\u00e9r\u00e9e comme du shitouf \u2014 une association, c\u2019est-\u00e0-dire la reconnaissance d\u2019un Cr\u00e9ateur unique avec quelque chose d\u2019autre. Du point de vue juif, cela viole le principe de l\u2019unit\u00e9 absolue.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019unit\u00e9 signifie qu\u2019il n\u2019existe aucune force auxiliaire ind\u00e9pendante : ni chez les anges, ni dans les \u00e9toiles, ni dans quelque force spirituelle que ce soit. Tous sont semblables \u00e0 un stylo dans la main d\u2019une personne. Si une personne a \u00e9crit une lettre avec un stylo, on remercie la personne, non le stylo. De m\u00eame, les anges, les \u00e9toiles et toutes les forces du monde ne sont que des instruments entre les mains du Tout-Puissant.<\/p>\n\n\n\n

    Il est un, et aucune force n\u2019a d\u2019ind\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n

    Quand une personne l\u00e8ve la main, personne ne dit : \u00ab Ta main s\u2019est lev\u00e9e toute seule \u00bb ou \u00ab Tes muscles se contractent \u00bb. On dit : \u00ab Pourquoi as-tu lev\u00e9 la main ? \u00bb Si une personne en frappe une autre, on ne lui dit pas : \u00ab Ta main frappe \u00bb, on lui dit : \u00ab Pourquoi frappes-tu ? \u00bb Quand je parle avec vous, je ne parle ni \u00e0 votre corps, ni \u00e0 votre visage, ni m\u00eame \u00e0 votre cerveau. Je parle avec vous \u2014 avec celui qui se tient derri\u00e8re tout cela.<\/p>\n\n\n\n

    De la m\u00eame mani\u00e8re, le Tout-Puissant se cache derri\u00e8re l\u2019univers et la nature. Il dirige tout. Lorsque les scientifiques expliquent pourquoi il a plu, ils disent : les nuages, le Gulf Stream, etc. Ils ont raison, mais \u00e0 quel niveau ? Au niveau du physiologiste qui explique une main lev\u00e9e par la contraction des muscles. C\u2019est vrai, mais on peut aller plus profond\u00e9ment : pourquoi cela s\u2019est-il produit ? Plus profond\u00e9ment encore \u2014 les niveaux des anges, les mondes de Beriah, Atsilout, etc. Et tout commence par le fait que le Tout-Puissant l\u2019a voulu.<\/p>\n\n\n\n

    Il n\u2019y a ici aucune contradiction entre la nature et le Tout-Puissant. Ils sont unis. C\u2019est ce que nous appelons le temps du Moshiach : lorsque sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9 comment le Tout-Puissant dirige tout. Nous verrons les lois de la nature, mais tout comme aujourd\u2019hui nous ne disons pas \u00ab la main s\u2019est lev\u00e9e toute seule \u00bb, mais \u00ab tu as lev\u00e9 la main \u00bb, ainsi nous verrons le Tout-Puissant en toute chose, sans contredire les lois de la nature.<\/p>\n\n\n\n

    Cela aussi fait partie du principe d\u2019unit\u00e9. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, nous avons dit : il n\u2019y a pas d\u2019autre Dieu \u2014 c\u2019est le premier niveau. Ensuite : il n\u2019y a aucun partenaire, aucune force ind\u00e9pendante, aucun ange poss\u00e9dant une ind\u00e9pendance. Cela aussi est inclus dans le principe d\u2019unit\u00e9 et rel\u00e8ve de l\u2019obligation des Bnei Noach. Lorsque nous \u00e9tudierons la Halakha concr\u00e8te, vous verrez que cela est inscrit dans la loi. Pour l\u2019instant, nous parlons du principe du point de vue du juda\u00efsme : il n\u2019existe aucune force ind\u00e9pendante.<\/p>\n\n\n\n

    Le niveau suivant concerne le bien et le mal. On dit souvent : le bien vient du Tout-Puissant, mais d\u2019o\u00f9 vient le mal ? Cela aussi est inclus dans le principe d\u2019unit\u00e9. Il y a le mal que font les hommes, et il y a le mal qui semble se produire pour d\u2019autres raisons : tremblements de terre, ouragans, etc. Pour ne pas compliquer les choses, disons en g\u00e9n\u00e9ral : tout ce qui arrive \u00e0 une personne, m\u00eame ce qui semble \u00eatre un mal, vient du Tout-Puissant.<\/p>\n\n\n\n

    Comment se rapporter au mal et pourquoi il existe est une discussion s\u00e9par\u00e9e. Mais le principe d\u2019unit\u00e9 affirme : le bien comme le mal, tout vient de Lui. Chaque matin, dans la pri\u00e8re, nous disons : \u00ab Celui qui forme la lumi\u00e8re et cr\u00e9e les t\u00e9n\u00e8bres \u00bb. Le Tout-Puissant cr\u00e9e la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n\n\n\n

    Il existe une histoire connue : un professeur d\u2019universit\u00e9 dit que l\u2019existence du mal dans le monde prouve que Dieu n\u2019existe pas. Alors un \u00e9tudiant demanda : peut-on mesurer le froid ? Le professeur r\u00e9pondit : bien s\u00fbr. L\u2019\u00e9tudiant dit : en r\u00e9alit\u00e9, nous ne mesurons pas le froid, nous mesurons la pr\u00e9sence ou l\u2019absence de chaleur. De m\u00eame, nous ne mesurons pas les t\u00e9n\u00e8bres, nous mesurons la quantit\u00e9 de lumi\u00e8re. Ainsi, le mal est la dissimulation du Tout-Puissant, une moindre r\u00e9v\u00e9lation de Sa pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsqu\u2019une personne rencontre le mal dans sa vie, elle demande souvent : \u00ab O\u00f9 est le Tout-Puissant ? \u00bb ou \u00ab Pourquoi cela m\u2019arrive-t-il ? \u00bb Pourquoi est-il important pour elle de comprendre \u00ab pourquoi \u00bb ? Parce que si elle voit la raison, si elle voit le lien, cela devient plus facile pour elle. La douleur s\u2019intensifie lorsque l\u2019homme ne comprend pas la raison et le lien entre les \u00e9v\u00e9nements. La r\u00e9v\u00e9lation du fait que chaque \u00e9v\u00e9nement a une raison et que le Tout-Puissant dirige tout \u2014 c\u2019est cela la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Un niveau plus \u00e9lev\u00e9 consiste \u00e0 comprendre non seulement que chaque \u00e9v\u00e9nement a une raison, mais que tout mal apparent conduit finalement au bien. C\u2019est difficile \u00e0 prouver et difficile \u00e0 accepter au niveau des sentiments. Perdre cent dollars est une chose ; une catastrophe, la mort, des \u00e9v\u00e9nements graves en sont une autre. \u00c9motionnellement, c\u2019est tr\u00e8s difficile. Mais du point de vue du juda\u00efsme, c\u2019est une foi : tout mal apparent a non seulement une raison, mais conduit aussi au bien. C\u2019est le principe selon lequel \u00ab tout est pour le bien \u00bb, et lui aussi est inclus dans le principe d\u2019unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est v\u00e9ritablement un travail int\u00e9rieur. On peut le comprendre intellectuellement, mais l\u2019accepter \u00e9motionnellement est difficile. Nous nous souvenons de Rabbi Akiva, qui marchait parmi les ruines du Temple. Les sages pleuraient, mais lui riait. Ils demand\u00e8rent : comment peut-on rire lorsque des chacals et des renards courent dans le lieu saint ? Il r\u00e9pondit : c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela que je ris. Si la proph\u00e9tie de la destruction s\u2019est accomplie, alors la proph\u00e9tie de la reconstruction s\u2019accomplira aussi.<\/p>\n\n\n\n

    Dans la pens\u00e9e hassidique, il est expliqu\u00e9 que la destruction est n\u00e9cessaire pour une reconstruction plus \u00e9lev\u00e9e. Une personne ne d\u00e9molira pas sa maison si elle n\u2019a pas l\u2019intention d\u2019en construire une meilleure. Si elle d\u00e9truit l\u2019ancienne maison, cela signifie qu\u2019elle veut construire quelque chose de plus grand. De m\u00eame, le Tout-Puissant ne d\u00e9truit pas Son Temple sans un objectif plus \u00e9lev\u00e9. Cela n\u2019annule pas la relation de cause \u00e0 effet ni le fait que la destruction est li\u00e9e aux p\u00e9ch\u00e9s. Tout cela est un.<\/p>\n\n\n\n

    Et enfin, un niveau encore plus profond du principe d\u2019unit\u00e9 est li\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la mati\u00e8re. De quoi est faite une table ? De mol\u00e9cules. Les mol\u00e9cules sont faites d\u2019atomes. Les atomes sont faits de particules plus petites. Si l\u2019on va de plus en plus profond\u00e9ment, on approche de la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle : des lettres, de l\u2019\u00e9nergie, de la force spirituelle qui soutient et cr\u00e9e constamment le monde.<\/p>\n\n\n\n

    Le monde nous para\u00eet dense, physique, r\u00e9el. Et nous ne nions pas la r\u00e9alit\u00e9 du monde. Mais dans la pens\u00e9e hassidique, il est expliqu\u00e9 que les paroles par lesquelles le Tout-Puissant a cr\u00e9\u00e9 le ciel et la terre n\u2019ont pas simplement \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9es une fois dans le pass\u00e9. Elles continuent constamment \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 soutenir le monde. Si ce soutien cessait ne serait-ce qu\u2019un instant, le monde dispara\u00eetrait comme un ordinateur dont on aurait retir\u00e9 la prise.<\/p>\n\n\n\n

    Une personne est assise devant un ordinateur, joue \u00e0 un jeu et pense que tout cela est s\u00e9rieux. Mais derri\u00e8re se trouve un code, et ce code est aliment\u00e9 par de l\u2019\u00e9nergie. C\u2019est une analogie pour notre monde. Si l\u2019on demande : le Tout-Puissant est-Il pr\u00e9sent dans cette table ? La r\u00e9ponse correcte serait : il n\u2019y a rien dans cette table en dehors du Tout-Puissant. Tout cela est Sa force. Bien s\u00fbr, il existe une distinction entre Lui-m\u00eame et ce qu\u2019Il a cr\u00e9\u00e9, mais nous n\u2019entrerons pas maintenant dans ces subtilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Le principe d\u2019unit\u00e9 signifie que tout ce qui est cr\u00e9\u00e9 dans le monde est constamment nourri et soutenu par Sa force : le mat\u00e9riel et le spirituel, du plus petit microbe jusqu\u2019aux anges les plus \u00e9lev\u00e9s. Le monde est r\u00e9el parce que la Torah dit : \u00ab Au commencement, Dieu cr\u00e9a le ciel et la terre \u00bb. La Torah nous enseigne comment nous rapporter au monde. Il y a des choses interdites, et il y a des choses permises. Nous acceptons les r\u00e8gles du jeu de ce monde, tout en comprenant qu\u2019\u00e0 la base de tout se trouvent la force et la parole du Tout-Puissant, qui soutiennent le monde \u00e0 chaque seconde.<\/p>\n\n\n\n

    Ainsi, dans le principe d\u2019unit\u00e9, nous avons distingu\u00e9 quatre niveaux. Premier : il n\u2019existe aucune autre divinit\u00e9. Deuxi\u00e8me : il n\u2019existe aucune force ind\u00e9pendante, aucun partenaire ni interm\u00e9diaire. Troisi\u00e8me : m\u00eame le mal apparent vient aussi de Lui et conduit au bien. Quatri\u00e8me : toute la mati\u00e8re et tout ce qui existe re\u00e7oivent constamment leur existence de Lui.<\/p>\n\n\n\n

    Si nous parlons des lois des Bnei Noach, l\u2019homme est tenu de croire et de savoir qu\u2019il existe un seul Tout-Puissant, qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autre Dieu et qu\u2019aucune force ne peut \u00eatre Son partenaire ni s\u2019opposer \u00e0 Lui. Par exemple, l\u2019id\u00e9e d\u2019un Satan qui se serait rebell\u00e9 contre Dieu est, du point de vue du juda\u00efsme, erron\u00e9e. Dans le juda\u00efsme, Satan est un ange, un serviteur, qui remplit son r\u00f4le. De m\u00eame qu\u2019au tribunal il y a un procureur dont la t\u00e2che est d\u2019accuser, de m\u00eame Satan a un r\u00f4le : tenter et accuser. Mais il n\u2019est pas une force ind\u00e9pendante ; il est un serviteur du Tout-Puissant.<\/p>\n\n\n\n

    Dans le Zohar, un exemple est donn\u00e9 : un roi d\u00e9cida de mettre son fils \u00e0 l\u2019\u00e9preuve et engagea une femme pour le s\u00e9duire. Elle joue bien son r\u00f4le, mais qui souhaite que le fils r\u00e9siste \u00e0 l\u2019\u00e9preuve ? Le roi, le fils, et elle-m\u00eame. Sa t\u00e2che est de cr\u00e9er l\u2019\u00e9preuve, mais elle aussi veut que le fils tienne bon. Telle est l\u2019attitude envers Satan : il remplit un r\u00f4le, mais ne se rebelle pas contre le Tout-Puissant.<\/p>\n\n\n\n

    Un seul \u00eatre cr\u00e9\u00e9 peut se rebeller contre le Tout-Puissant : l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n

    Il est \u00e9galement important de mentionner ici la diff\u00e9rence avec certaines autres conceptions religieuses. Dans le christianisme, il existe l\u2019id\u00e9e du salut : l\u2019homme na\u00eet avec une nature p\u00e9cheresse, et sa t\u00e2che est d\u2019\u00eatre sauv\u00e9. Dans le juda\u00efsme, l\u2019accent est diff\u00e9rent. Notre \u00e2me immortelle vient dans un corps cr\u00e9\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment pour travailler dans ce monde. Il n\u2019y a aucun sens \u00e0 simplement \u00ab s\u2019enfuir \u00bb d\u2019ici. Le but est de relier le monde mat\u00e9riel \u00e0 la spiritualit\u00e9, de r\u00e9v\u00e9ler le Tout-Puissant ici, dans la mat\u00e9rialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Le don de la Torah a eu lieu pr\u00e9cis\u00e9ment ici, dans le monde mat\u00e9riel. La Torah doit se relier \u00e0 la vie r\u00e9elle, non pas en annulant les lois mat\u00e9rielles, mais en r\u00e9v\u00e9lant le Divin en elles. Le temps du Moshiach est un \u00e9tat dans lequel nous verrons, derri\u00e8re tous les processus, Celui qui les dirige \u2014 tout comme derri\u00e8re une main lev\u00e9e nous ne voyons pas les muscles, mais la personne qui a lev\u00e9 la main.<\/p>\n\n\n\n

    Adam avant la faute se trouvait \u00e0 un niveau spirituel tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9. Mais apr\u00e8s la venue du Moshiach, le niveau sera encore plus \u00e9lev\u00e9, car Adam avait la possibilit\u00e9 de tomber, tandis qu\u2019alors une telle possibilit\u00e9 n\u2019existera plus. Toute la descente \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 une future \u00e9l\u00e9vation, afin d\u2019illuminer l\u2019obscurit\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

    Si le Tout-Puissant a cr\u00e9\u00e9 \u00e0 la fois les mondes mat\u00e9riels et les mondes spirituels, cela signifie qu\u2019Il est au-dessus du mat\u00e9riel comme du spirituel. Il n\u2019est ni mat\u00e9riel ni spirituel au sens o\u00f9 nous l\u2019entendons, car Il a cr\u00e9\u00e9 \u00e0 la fois la mat\u00e9rialit\u00e9 et la spiritualit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Les 13 principes de foi. Je n\u2019ai pas rencontr\u00e9 l\u2019id\u00e9e selon laquelle ils seraient diff\u00e9rents pour les Juifs et les Noachides \u2014 ils sont les m\u00eames pour tous. Plus loin, nous parlerons de ce...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":741,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-740","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-francais"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=740"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/740\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":742,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/740\/revisions\/742"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/741"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}