{"id":376,"date":"2025-04-18T13:55:40","date_gmt":"2025-04-18T13:55:40","guid":{"rendered":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/?p=376"},"modified":"2025-04-25T09:14:27","modified_gmt":"2025-04-25T09:14:27","slug":"compter-lomer-le-chemin-vers-la-saintete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/?p=376","title":{"rendered":"Compter l’Omer. Le chemin vers la saintet\u00e9."},"content":{"rendered":"\n

Transcription<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous sommes avec vous juste apr\u00e8s la f\u00eate de Pessah. Le premier jour de la f\u00eate vient de passer et nous sommes d\u00e9sormais \u00e0 l’int\u00e9rieur des vacances. Ces jours sont appel\u00e9s \u00ab Chol Ha Moed \u00bb ou jours f\u00e9ri\u00e9s en semaine. Elles durent du premier au septi\u00e8me jour de la f\u00eate de Pessah, et \u00e0 partir du soir du premier jour de la f\u00eate, nous avons un commandement, qui en h\u00e9breu s’appelle \u00ab sefirat ha-omer \u00bb ou \u00ab compter l’omer \u00bb. Nous lisons \u00e0 propos de ce commandement dans le livre de Vayikra ou L\u00e9vitique au verset 23:15, qui dit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Depuis le premier jour des f\u00eates, depuis le jour o\u00f9 tu apporteras la gerbe agit\u00e9e, tu compteras sept semaines enti\u00e8res ; jusqu’au premier jour apr\u00e8s la septi\u00e8me semaine, tu compteras cinquante jours\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

De quoi parle-t-on ici ? Le premier jour apr\u00e8s la fin de la f\u00eate de Pessah, le soir, la premi\u00e8re gerbe de l’orge \u00e9tait coup\u00e9e. A l’\u00e9poque du Temple, cela se passait solennellement, c’\u00e9tait une grande f\u00eate, la f\u00eate des pr\u00e9mices, de la premi\u00e8re gerbe, et c’\u00e9tait aussi, si l’on s’en souvient, le jour de la r\u00e9surrection de Yeshua.  Et nous parlerons de cela, de la fa\u00e7on dont cela est connect\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pendant quarante-neuf jours, ils apportaient chaque jour une gerbe au Temple, et le cinquanti\u00e8me jour, \u00e0 la fin des sept semaines, ils apportaient un sacrifice de bl\u00e9. C’est le moment de passer des c\u00e9r\u00e9ales au pain. La gerbe elle-m\u00eame \u00e9tait une gerbe d\u2019orge. En sortant de l’\u00e9tat animal, il fallait sacrifier quelque chose digne de la nourriture du b\u00e9tail. Mais cette gerbe symbolisait le d\u00e9sir de r\u00e9aliser son humanit\u00e9 et son p\u00e9ch\u00e9, de s\u2019\u00e9lever au niveau du bl\u00e9.  Le mot \u00ab hita \u00bb (bl\u00e9) est li\u00e9 au mot \u00ab purifier, st\u00e9riliser \u00bb ; d\u2019o\u00f9 le mot \u00ab p\u00e9ch\u00e9 \u00bb car par le p\u00e9ch\u00e9 notre impuret\u00e9 est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Par la violation de la loi, elle est connue, et elle a besoin de st\u00e9rilisation, de purification. Nous pouvons donc nommer trois mots similaires : \u00ab het \u00bb (p\u00e9ch\u00e9), \u00ab khituy \u00bb (st\u00e9rilisation, purification), \u00ab khita \u00bb (bl\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

Le mot pain fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un grain qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 et qui est pr\u00eat \u00e0 \u00eatre consomm\u00e9 dans les aliments, tout comme un aliment cuit au four pour une personne ordinaire : le pain. Et nous-m\u00eames, en fait, de nos jours, nous devenons ou nous transformons en quelque chose qui peut \u00eatre utilis\u00e9 pour nourrir les autres.<\/p>\n\n\n\n

Historiquement, c\u2019est une p\u00e9riode de transitions, une p\u00e9riode de marche. Le peuple d\u2019Isra\u00ebl quitta l\u2019\u00c9gypte et marcha pendant quarante-neuf jours jusqu\u2019au mont Sina\u00ef. Quarante-neuf jours constituent le voyage de l\u2019\u00c9gypte au Sina\u00ef, le voyage jusqu\u2019au lieu o\u00f9 la Torah a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e. Et bien que les histoires de la Torah aient une base historique et d\u00e9crivent des \u00e9v\u00e9nements historiques r\u00e9els, nous devons nous rappeler pourquoi elles nous ont \u00e9t\u00e9 racont\u00e9es. Et ils sont racont\u00e9s pour que nous voyions en eux la base de notre travail int\u00e9rieur.<\/strong> La Torah ne nous dit pas seulement que quelqu\u2019un a quitt\u00e9 l\u2019\u00c9gypte et est parti. Il marcha pendant quarante-neuf jours et le quarante-neuvi\u00e8me jour il arriva \u2013 il arriva au mont Sina\u00ef \u2013 le lieu o\u00f9 la Torah fut re\u00e7ue. La Torah veut que nous quittions l\u2019\u00c9gypte, que nous marchions quarante-neuf jours et que nous arrivions au mont Sina\u00ef, le lieu de la r\u00e9v\u00e9lation<\/strong> compl\u00e8te<\/strong>, o\u00f9 la Torah est donn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Dans notre monde, la Torah est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e sous forme de r\u00e9cits historiques, mais dans le monde \u00e0 venir, elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans le Messie. Le Midrash Kohelet dit que la Torah de notre monde est vanit\u00e9 par rapport \u00e0 la Torah du Machia’h. Pour nous. La Torah a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, s\u2019est humanis\u00e9e dans le Messie, et nous pouvons d\u00e9sormais l\u2019incarner pleinement et l\u2019humaniser pour nous-m\u00eames. Mais la Torah n\u2019est pas seulement constitu\u00e9e d\u2019histoires, c\u2019est une guidance spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

Nous voici \u00e0 une telle \u00e9tape int\u00e9rieure, lorsque nous traversons quarante-neuf jours, qui dans la tradition juive sont compar\u00e9s aux quarante-neuf portes de la saintet\u00e9. Nous traversons quarante-neuf portes vers la pleine r\u00e9v\u00e9lation de la V\u00e9rit\u00e9, la pleine r\u00e9v\u00e9lation de la Lumi\u00e8re. La Torah \u00e9tait \u00e0 l’origine compar\u00e9e \u00e0 la Lumi\u00e8re, \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de la Lumi\u00e8re, ces quarante-neuf jours sont associ\u00e9s \u00e0 quarante-neuf illuminations diff\u00e9rentes, quarante-neuf aspects de la lumi\u00e8re divine, nous allons parler de pourquoi il en est ainsi. Et le Messie lui-m\u00eame, la Torah parfaite incarn\u00e9e, s\u2019appelle aussi la lumi\u00e8re du monde. Chaque jour, de ces quarante-neuf jours, nous recevons un nouvel aspect, une nouvelle nuance de lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Quarante-neuf, c’est sept fois sept. Nous avons beaucoup parl\u00e9 du sept lors de nos derni\u00e8res conversations.  Il y a : sept notes dans la musique, sept couleurs de l’arc-en-ciel. Le corps a sept portes : deux oreilles, deux yeux, deux narines et une bouche. Il y a sept jours dans la semaine. Si une personne meurt, il y a sept jours de deuil, il y a sept jours de P\u00e2que, sept jours de la F\u00eate des Tabernacles, la F\u00eate de Souccot.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9vangile de Jean parle aussi beaucoup du chiffre sept. On l\u2019appelle aussi l\u2019\u00e9vangile des sept miracles accomplis par Yeshua. Par exemple, la transformation de l’eau en vin, le commencement de la saintet\u00e9, c’est la descente du Saint-Esprit, puis la gu\u00e9rison du courtisan, alors que par le courtisan, le pr\u00eatre royal, l’officier, quelqu’un li\u00e9 au roi, on entend le peuple d’Isra\u00ebl, qui est le fils du roi. Ces sept miracles, dans le plus juif des \u00c9vangiles, sont aussi li\u00e9s \u00e0 certaines \u00e9tapes de la connaissance du monde. Il y a sept \u00e9tapes dans la manifestation du Messie, quand Il dit :<\/p>\n\n\n\n

\u25cf<\/strong>Je suis la lumi\u00e8re,<\/p>\n\n\n\n

\u25cfJe suis l’eau,<\/p>\n\n\n\n

\u25cfJe suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie, \u25cfJe suis le pain descendu du ciel,<\/p>\n\n\n\n

\u25cfle logos, etc.<\/p>\n\n\n\n

C’est-\u00e0-dire que l’\u00c9vangile de Jean en dit aussi beaucoup sur le nombre sept.<\/p>\n\n\n\n

Ce sept a le potentiel de devenir un huit, la tradition dit que dans le monde \u00e0 venir il y aura huit notes dans la musique. Lorsque Mo\u00efse construit le Tabernacle, le Livre dit, et c\u2019\u00e9tait le huiti\u00e8me jour\u2026 Le huiti\u00e8me jour, symboliquement, Mo\u00efse construit le tabernacle. Celui qui entre dans le Saint des Saints, le pr\u00eatre, y entre le huiti\u00e8me jour. Les ap\u00f4tres y entr\u00e8rent aussi lors de la transfiguration de Yeshua ; ils virent aussi ce huiti\u00e8me jour. Il est difficile de revenir de ce huiti\u00e8me jour \u00e0 notre sept, car celui qui a go\u00fbt\u00e9 aux b\u00e9n\u00e9dictions du monde spirituel ne veut pas retourner au monde mat\u00e9riel, et c’est pourquoi Pierre a dit : construisons ici trois tabernacles. Et donc, avant que le pr\u00eatre entre dans le Saint des Saints, il est conjur\u00e9 (le mot conjure mashbiim est li\u00e9 au mot sept), il est \u00ab sept tons \u00bb, \u00ab fond\u00e9 \u00bb pour sept, afin qu’il revienne le septi\u00e8me jour.<\/p>\n\n\n\n

Ces sept notes, sept couleurs, sept cieux, sept niveaux, sept sephiroth, sept \u00e9manations \u2013 tout cela re\u00e7oit la nourriture de la huiti\u00e8me sephira, qui est appel\u00e9e bina, une partie de l\u2019esprit divin. Un autre nom pour cette sephira est m\u00e8re. Nous sommes tous n\u00e9s dans ce monde de notre m\u00e8re et nous ne pourrons pas manger imm\u00e9diatement ce que notre p\u00e8re nous donne. Papa n’est pas accessible dans ce sens, chacun de nous est nourri par le sein de la m\u00e8re, par ce que la m\u00e8re donne, il est li\u00e9 \u00e0 l’\u00e9manation de bina (le mot \u00ab bina \u00bb vient de la racine pour comprendre la structure, construire, incarner dans le monde), car lorsque le Tout-Puissant a pris la c\u00f4te d’Adam, la c\u00f4te ou le c\u00f4t\u00e9, peu importe comment vous l’interpr\u00e9tez, il est dit : Il a construit (vayavin). Bina est l’arrangement, la capacit\u00e9 d’arranger, de donner naissance. Et le Tout-Puissant a sp\u00e9cifiquement cr\u00e9\u00e9 la femme ; elle est con\u00e7ue diff\u00e9remment d’Adam. S\u2019il est simplement model\u00e9 \u00e0 partir de la terre, alors plus de sagesse a \u00e9t\u00e9 initialement investie dans la cr\u00e9ation d\u2019une femme que dans celle d\u2019un homme. C’est une structure plus complexe, plus subtile et plus d\u00e9licate. Et ainsi la femme nous nourrit et cette alimentation \u2013 le lien avec la nourriture, la r\u00e9ception de b\u00e9n\u00e9dictions mat\u00e9rielles, \u00e0 travers la m\u00e8re, continue tout au long de notre vie. Tout ce qui est li\u00e9 \u00e0 une personne dans le monde mat\u00e9riel : sa sant\u00e9, son bien-\u00eatre \u2013 tout est li\u00e9 \u00e0 la m\u00e8re. Toutes les pri\u00e8res pour la sant\u00e9 et le bien-\u00eatre sont dites \u00ab selon le patronyme \u00bb, il n\u2019existe pas de patronyme pour une personne vivante dans ce sens. Si nous voulons prier pour Shimon ou Yosef, Chaim, alors nous demandons quel est le nom de sa m\u00e8re et prions en disant : que Dieu b\u00e9nisse Shimon fils de Marie ou Shimon fils de Rivka, fils de L\u00e9a – comme sa m\u00e8re dans tout ce qui concerne ce monde.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’une personne est appel\u00e9e \u00e0 la Torah, ou lorsqu’elle accomplit un commandement, alors elle est d\u00e9j\u00e0 appel\u00e9e par son p\u00e8re, car le p\u00e8re se rapporte au monde futur, la possibilit\u00e9 de recevoir du p\u00e8re est li\u00e9e au monde futur, tandis que nous sommes dans ce monde nous sommes li\u00e9s \u00e0 la m\u00e8re. Les sept Sefirot inf\u00e9rieures sont nourries par la m\u00e8re sup\u00e9rieure. Les sept jours existent \u00e0 cause du huiti\u00e8me jour de la semaine, le Messie est ressuscit\u00e9 le premier jour de la semaine, qui \u00e9tait le huiti\u00e8me jour de la semaine pr\u00e9c\u00e9dente, le d\u00e9but d’une nouvelle. Machia’h est le renouveau, Il est connect\u00e9 au huit, \u00e0 notre transition vers un nouveau niveau, o\u00f9 nous devenons nous-m\u00eames \u00ab binah \u00bb. Mais pendant que nous sommes dans ce processus, dans la plupart des cas, le huit est un signe infini<\/p>\n\n\n\n

{\\displaystyle \\infty }\u221e (figure en huit couch\u00e9e).<\/p>\n\n\n\n

Nous recevons notre nourriture du monde sup\u00e9rieur et les quarante-neuf portes sont les sept sefirot, chacune \u00e9tant subdivis\u00e9e en sept.  Nous n\u2019entrerons pas dans les d\u00e9tails aujourd\u2019hui, mais nous parlerons du fait que nous sommes dans cette p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 se produit la marche, l\u2019Ascension vers la saintet\u00e9. Nous montons par les quarante-neuf portes de la saintet\u00e9, mais nous ne pouvons pas entrer par la cinquanti\u00e8me porte. La cinquanti\u00e8me porte est la saintet\u00e9 compl\u00e8te et est li\u00e9e au fait qu’au cours de sa vie, une personne ne peut en aucun cas y parvenir.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Mo\u00efse et le peuple d’Isra\u00ebl travers\u00e8rent la mer lors de l’exode d’\u00c9gypte, la Torah dit et ensuite Mo\u00efse chanta \u00ab az yashir Moshe \u00bb le mot \u00ab az \u00bb (\u05d0\u05d6) est alors \u00e9crit avec la lettre aleph, qui implique le Cr\u00e9ateur, TOUT ce qui influence et la lettre zayin, qui en gu\u00e9matria signifie sept. C’est-\u00e0-dire que lorsque l’influence du Tout-Puissant dans ce monde fut pleinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, alors Mo\u00efse chanta. Nous avons parl\u00e9 la derni\u00e8re fois de la fa\u00e7on dont Mo\u00efse b\u00e9gaie parce qu’il ne peut pas supporter les r\u00e9primandes de Pharaon, nous en avons parl\u00e9 dans la le\u00e7on sur Pessa’h (Pharaon-pe-rah-mauvaises l\u00e8vres) o\u00f9 Pharaon dit constamment (Ex 10:10) :<\/p>\n\n\n\n

tu vois que le mal est toujours devant tes yeux.<\/p>\n\n\n\n

Accuser, exposer une personne, en disant que vous n’\u00eates capable de rien. Ici, dans la chanson sur la mer, il y a une victoire de l’homme sur la nature, Dieu se r\u00e9v\u00e8le de telle mani\u00e8re qu’il nous permet de conqu\u00e9rir la nature, de traverser la nature, de traverser la mer. Lorsque la mer fut fendue, la cinquanti\u00e8me porte s\u2019ouvrit, la pl\u00e9nitude de la D\u00e9it\u00e9 fut pleinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans le monde physique et le Messie apparut. Pourquoi disons-nous que le Messie est apparu ? C\u2019est peut-\u00eatre une sorte d\u2019invention chr\u00e9tienne ?<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit d’un midrash juif qui raconte comment, lorsque des enfants \u00e9taient jet\u00e9s dans le Nil, l’eau les emportait sur la terre ferme et ils ressortaient du fleuve. Et il y avait quelqu\u2019un sous la forme d\u2019un jeune homme qui est venu et a nourri ces enfants. Il leur donna du lait \u00e0 t\u00e9ter de son doigt, et lorsque les enfants travers\u00e8rent la mer, ils virent et reconnurent le m\u00eame jeune homme et dirent : Le voici et je le glorifierai. Le Midrash juif lui-m\u00eame dit que le Messie a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 lors de la travers\u00e9e de la mer. Le mot \u00ab yam \u00bb \u00ab mer \u00bb en h\u00e9breu signifie cinquante, l\u2019ouverture de la cinquanti\u00e8me porte, l\u2019effusion de l\u2019esprit \u00e0 la Pentec\u00f4te, la victoire du spirituel sur le mat\u00e9riel dans ce monde. Et c’est le don du Tout-Puissant, qui nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 lors de la travers\u00e9e de la mer, qui nous a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 lorsque nous avons accept\u00e9 Yeshua et nous avons dit \u00e0 Pessah que la nuit de P\u00e2ques nous sommes \u00e9lev\u00e9s au niveau de la saintet\u00e9. Nous sommes montr\u00e9s tels que nous devrions \u00eatre dans le royaume.<\/p>\n\n\n\n

Mais le don divin est une r\u00e9v\u00e9lation de nos possibilit\u00e9s, de notre potentiel. Dieu ne nous rend pas saints d\u2019un seul coup, ne nous transforme pas en saints d\u2019un seul coup, parce qu\u2019Il \u200b\u200bveut que nous grandissions nous-m\u00eames dans cette saintet\u00e9, en utilisant Son Esprit. Et ici, nous devons faire une petite et importante digression, qui fait partie int\u00e9grante de notre conversation. Nous devons comprendre ce qu\u2019est la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous savons ce qu\u2019est la m\u00e9chancet\u00e9.  La m\u00e9chancet\u00e9 se produit lorsqu\u2019une personne commet intentionnellement ou non le mal. Il existe deux niveaux de m\u00e9chancet\u00e9 : \u00ab rasha ve tov lo \u00bb – un m\u00e9chant qui est bon. Un m\u00e9chant qui dit quelque chose comme : Je suis un voleur, je suis avide et c’est bon pour moi d’\u00eatre un voleur et avide. Si je n\u2019\u00e9tais pas si gourmand, je n\u2019aurais pas \u00e9conomis\u00e9 autant. Si je n\u2019\u00e9tais pas m\u00e9chant, je n\u2019aurais pas fait une telle carri\u00e8re. Et ainsi de suite. Un autre niveau est \u00ab rasha ve a lo \u00bb. C’est un m\u00e9chant qui se sent mal parce qu’il est un m\u00e9chant ; un tel niveau spirituel, o\u00f9 une personne comprend qu\u2019elle fait du mal, elle se sent mal \u00e0 ce sujet, mais elle ne peut rien y faire. Il se bat avec lui-m\u00eame \u00e0 chaque fois.<\/p>\n\n\n\n

Le niveau suivant est \u00ab tzaddik vera lo \u00bb \u2013 une personne juste qui se sent mal. Une personne qui ne viole pas la loi, essaie de vivre et essaie d\u2019agir selon la loi, essaie d\u2019accomplir la volont\u00e9 du Tout-Puissant, mais n\u2019en tire aucun plaisir. \u00c0 quoi cela ressemble-t-il ? Voici un exemple : lorsque nous demandons \u00e0 un enfant d\u2019apporter quelque chose \u00e0 boire. Il y a un enfant qui va se lever et dire ouf, papa demande encore de l’eau. Il l\u2019apportera, mais avec un \u00ab ouf \u00bb dans le c\u0153ur. Et ainsi, une personne juste qui se sent mal a \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame soupir dans son c\u0153ur.  Si papa le veut, il me demandera de l\u2019apporter, mais si, Dieu nous en pr\u00e9serve, il ne le demande pas, je ne l\u2019apporterai pas. Il ne regarde pas la main du ma\u00eetre, il ne se soucie pas de ce que veut la main du ma\u00eetre. S\u2019il dit qu\u2019il l\u2019apportera, s\u2019il ne dit pas qu\u2019il ne l\u2019apportera pas. J’accomplis tout selon le commandement et la lettre, et ne me touche pas.<\/p>\n\n\n\n

Le niveau suivant dont nous parlons est la justice compl\u00e8te. Un homme juste qui fait le bien est un homme qui peut tr\u00e9bucher et faire quelque chose de mal, mais qui en souffre. Quand un juste tr\u00e9buche, il fait un sacrifice, mais en m\u00eame temps il se r\u00e9jouit de pouvoir accomplir le commandement ; c’est un pas vers la saintet\u00e9. La saintet\u00e9 est l\u00e0 o\u00f9 la lumi\u00e8re est ajout\u00e9e, l\u2019\u00e9tat d\u2019une personne lorsqu\u2019elle veut que la lumi\u00e8re en elle augmente et grandisse. Peu importe o\u00f9 se trouve cette personne sur l\u2019\u00e9chelle spirituelle. L\u2019important c\u2019est que \u00e7a grandisse, que \u00e7a monte vers le haut. L\u00e0 o\u00f9 la lumi\u00e8re grandit, il y a la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Et un monde de concepts compl\u00e8tement diff\u00e9rent est celui de la salet\u00e9 et de l\u2019impuret\u00e9. La salet\u00e9, ou en h\u00e9breu \u00ab tuma \u00bb, signifie \u00ab l\u00e0 o\u00f9 la lumi\u00e8re est expuls\u00e9e \u00bb. Cette condition peut survenir pour des raisons naturelles. Par exemple, une femme qui \u00e9tait enceinte et portait un enfant, dans laquelle la lumi\u00e8re grandissait de plus en plus dans le ventre de la femme.  Et quand elle a accouch\u00e9, \u00ab ce travail \u00bb s\u2019est termin\u00e9 et la lumi\u00e8re s\u2019est \u00e9teinte. Et la femme devient impure. Cela ne signifie pas qu\u2019elle devient mauvaise ou p\u00e9cheresse. Parfois une femme souffre de saignements, est malade et a besoin de beaucoup de soins, elle est juste, mais rituellement elle est impure. Ce n\u2019est pas un p\u00e9ch\u00e9 d\u2019\u00eatre impur. Mais dans un \u00e9tat impur, on ne peut pas entrer dans le Temple. Le mot \u00ab tuma \u00bb d\u00e9signe la pr\u00e9sence d\u2019impuret\u00e9 et de salet\u00e9, il appara\u00eet l\u00e0 o\u00f9 la saintet\u00e9 dispara\u00eet. C’est pourquoi il est dit que lorsque nous posons le Livre Saint (tout livre divinement inspir\u00e9), nos mains deviennent impures parce qu’elles \u00e9taient en service sacr\u00e9, nous nous sommes arr\u00eat\u00e9s et tout est devenu impur. C’est une profanation. Ce n\u2019est pas un p\u00e9ch\u00e9 d\u2019\u00eatre impur, mais c\u2019est un p\u00e9ch\u00e9 d\u2019entrer dans le Temple impur. Une femme enceinte est rituellement pure si elle s’est immerg\u00e9e dans un mikv\u00e9, elle a \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9e et est pure. Tout objet peut \u00eatre rituellement nettoy\u00e9. Le couteau peut \u00eatre propre, utilis\u00e9 pour les sacrifices. La propret\u00e9 n\u2019a rien \u00e0 voir avec le caract\u00e8re moral ou l\u2019hygi\u00e8ne. Bien que ces concepts soient utilis\u00e9s de mani\u00e8re m\u00e9taphorique, comme une image de la souillure de l\u2019\u00e2me, l\u2019\u00c9criture dit que notre \u00e2me peut \u00eatre souill\u00e9e au sens figur\u00e9 par nos paroles impures, nos pens\u00e9es impures. Si nous parlons du point de vue de la loi, alors la puret\u00e9 et l\u2019impuret\u00e9 n\u2019ont rien \u00e0 voir avec la justice ou l\u2019injustice. Et donc nous ne pouvons pas devenir de plus en plus purs, soit nous sommes purs, soit nous ne le sommes pas. Et m\u00eame une personne p\u00e9cheresse peut \u00eatre pure. La puret\u00e9 rituelle et la droiture sont deux choses diff\u00e9rentes. Ainsi que la propret\u00e9 et l’hygi\u00e8ne rituelles.  Et nous n\u2019entrerons pas maintenant dans les questions complexes de puret\u00e9 et d\u2019impuret\u00e9 rituelles.<\/p>\n\n\n\n

Nous parlons de saintet\u00e9 et de justice. Lors du Seder de Pessah, le Tout-Puissant nous a \u00e9lev\u00e9s au niveau de la saintet\u00e9, nous a donn\u00e9 cette saintet\u00e9 comme \u00e0 cr\u00e9dit.  Il nous a montr\u00e9 ce que nous pouvions \u00eatre.  Et puis, pas \u00e0 pas, nous sommes \u00ab sortis d\u2019\u00c9gypte \u00bb vers le mont Sina\u00ef, dans un long chemin vers la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne peut \u00eatre fait que si vous \u00eates dans un \u00e9tat de droiture. La justice consiste \u00e0 respecter la loi et \u00e0 s\u2019efforcer d\u2019atteindre la saintet\u00e9. Pourquoi la conformit\u00e9 a-t-elle besoin d\u2019un plus ? Si nous traversons toujours la rue au feu vert, ne volons pas, ne tuons pas, nous n\u2019obtiendrons pas de certificat pour cela, c\u2019est un comportement naturel. Paul en parle beaucoup, r\u00e9p\u00e9tant inlassablement qu\u2019il est impossible d\u2019\u00eatre justifi\u00e9 par la loi. Le respect de la loi en soi ne rend personne juste. Qui donnera \u00e0 un homme un certificat pour n\u2019avoir jamais enfreint la loi ? Pour \u00eatre digne du Tout-Puissant, il faut s\u2019efforcer d\u2019atteindre la saintet\u00e9, s\u2019efforcer d\u2019atteindre la sanctification.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre supr\u00eame. En h\u00e9breu, il est appel\u00e9 Kadosh Baruch-U, \u00ab Saint, b\u00e9ni soit-Il ! \u00bb que signifie \u00ab Saint \u00bb ? Saint signifie s\u00e9par\u00e9 de tout. Rien, absolument rien, ne peut influencer le Tout-Puissant. Cela influence tout. Il n\u2019a pas de cause premi\u00e8re. Il est la cause de tout. Sa lumi\u00e8re, son abondance contiennent le monde entier. Mais il ne re\u00e7oit sa nourriture de rien. Sa s\u00e9paration de toute influence et de tout impact est ce qui le rend saint. Il est la lumi\u00e8re absolue, la source absolue de tout ce qui est sacr\u00e9 et n\u2019est soumis \u00e0 aucune loi ni \u00e0 aucun contr\u00f4le. Il n\u2019y a pas de rituels magiques, pas de mots magiques qui peuvent l\u2019exciter ou le forcer \u00e0 faire quelque chose. En m\u00eame temps, il n\u2019est pas seulement appel\u00e9 \u00ab saint \u00bb.  Il est \u00e9galement \u00ab b\u00e9ni \u00bb. Qu’est-ce que \u00e7a veut dire?  En russe, quand on dit \u00ab je vous souhaite bonne chance \u00bb, on dit \u00ab de bonnes paroles \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire : longue vie \u00e0 vous, sant\u00e9 \u00e0 vous, etc. On dit quelque chose de bien, de gentil. En revanche, le mot baruch en h\u00e9breu signifie \u00ab \u00eatre connect\u00e9, branch\u00e9 \u00bb. B\u00e9ni signifie \u00ab connect\u00e9 \u00e0 quelque chose, branch\u00e9 sur quelque chose, comme une prise. Attach\u00e9 comme des tuyaux \u00e0 une alimentation en eau. Et lorsque nous b\u00e9nissons (en h\u00e9breu \u00ab mevarchim \u00bb), nous demandons de connecter une personne au Tout-Puissant. Nous demandons qu’elle re\u00e7oive plus de lumi\u00e8re, plus d’abondance, plus d’influence du Tout-Puissant. Dieu, d’une part, est Saint \u2013 kadosh \u2013 s\u00e9par\u00e9 de toute influence. D’autre part, Il est b\u00e9ni \u2013 baruch \u2013 connect\u00e9 \u00e0 chaque mol\u00e9cule de ce monde. Le mot \u00ab baruch \u00bb signifie aussi greffe, comme dans un arbre. Lorsque Paul parle de l’olivier greff\u00e9, il parle d’un olivier b\u00e9ni qui n’avait pas la m\u00eame source de nourriture qu’il a maintenant. L’olivier n’\u00e9tait pas attach\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl, mais \u00e0 travers Isra\u00ebl, au Tr\u00e8s-Haut \u2013 la v\u00e9ritable source de b\u00e9n\u00e9dictions.<\/p>\n\n\n\n

Et c’est de cela que parle Isa\u00efe lorsqu’il voit dans la vision c\u00e9leste les soi-disant animaux saints, qui disent saint, saint, saint est le Seigneur, toute la terre est pleine de sa gloire.  Il est \u00e0 la fois s\u00e9par\u00e9 de tout et remplit la terre enti\u00e8re ! Il ne se nourrit de personne et nourrit tout.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes cr\u00e9\u00e9s comme des vases vides pour remplir nos vases. La question est de savoir avec quoi et comment le remplir ? Si nous remplissons notre r\u00e9cipient de saintet\u00e9, nous pouvons nous \u00e9lever pas \u00e0 pas, car la Torah \u2013 la sagesse du Cr\u00e9ateur, est infinie \u2013 nous pouvons m\u00eame \u00eatre sur un seul pas. Nous pouvons \u00e9tudier la m\u00eame section des \u00c9critures plusieurs fois, chaque fois d\u2019une mani\u00e8re nouvelle. Notre Torah, au sens figur\u00e9, est comme un morceau de pain descendu du ciel. On peut le manger \u00e0 un nouveau niveau chaque jour. Yeshua parle de cela dans sa pri\u00e8re : Donne-nous aujourd\u2019hui notre pain pour demain. Fais-nous grandir dans la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il arrive aussi qu\u2019une personne ne connaisse pas Dieu, ne connaisse pas la saintet\u00e9 et d\u00e9cide de remplir son vase avec autre chose. Mais c\u2019est autre chose qui n\u2019apporte pas de saturation. Vous ne pouvez pas vivre la m\u00eame vie lorsque vous tombez. Au lieu de cinquante portes de saintet\u00e9, vous descendez dans cinquante portes de souillure (tumah), dans cinquante portes d\u2019impuret\u00e9. Quel est le mot tum-a, salet\u00e9 ? Le mot \u00ab brouillard \u00bb signifie herm\u00e9tiquement scell\u00e9, temporairement ferm\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re. Ce sera r\u00e9versible et temporaire jusqu\u2019\u00e0 ce que nous descendions dans la cinquanti\u00e8me porte, d\u2019o\u00f9 il n\u2019y a pas de retour.<\/p>\n\n\n\n

Il y a eu des jours o\u00f9 j\u2019enseignais des mati\u00e8res profanes \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Quand on enseigne certaines mati\u00e8res profanes, on rentre \u00e0 la maison bredouille, comme si ce travail avait mang\u00e9 une partie de soi.  Mais lorsque vous enseignez une le\u00e7on de Torah, une conversation sur la Torah, vous \u00eates rempli de lumi\u00e8re, de saintet\u00e9. Je me souviens en fait d\u2019\u00eatre assis \u00e0 moiti\u00e9 mort \u00e0 Hambourg et d\u2019avoir \u00e0 peine r\u00e9ussi \u00e0 atteindre l\u2019endroit o\u00f9 je devais donner une le\u00e7on sur les \u00c9critures. Mais d\u00e8s qu’il commen\u00e7a \u00e0 parler du Thor, il sembla \u00eatre rempli de lumi\u00e8re et prit vie.<\/p>\n\n\n\n

Mais que se passe-t-il lorsqu\u2019une personne ne va pas (et la plupart des gens le font) \u00e0 la lumi\u00e8re de la Torah, mais dans la direction oppos\u00e9e ? Par exemple, une personne s\u2019ennuie. Dans son monde, il ne trouve plus aucune exp\u00e9rience qui puisse le satisfaire. Comme le dit la chanson, \u00ab il devient fou parce qu\u2019il n\u2019a plus rien \u00e0 d\u00e9sirer \u00bb. Il pourrait alors \u00eatre attir\u00e9 par une drogue, par exemple.  Lorsqu\u2019une personne consomme une drogue, le voile de l\u2019ennui tombe.  Ses limites de perception s’\u00e9largissent, il franchit les portes de l’impuret\u00e9 et voit devant lui un autre monde, o\u00f9 il trouve une satisfaction temporaire \u00e0 sa m\u00e9lancolie. Mais qu’arrive-t-il au toxicomane ? Ayant v\u00e9cu cet \u00e9tat une fois, il veut y retourner, mais la m\u00eame dose ne suffit plus. La dose doit \u00eatre augment\u00e9e constamment pour ressentir la m\u00eame chose. Et ainsi il descend dans la porte apr\u00e8s la porte, il ne peut plus s’arr\u00eater, non seulement il ne peut plus s’arr\u00eater, il ne peut plus s’arr\u00eater. Je ne peux pas arr\u00eater de descendre. Pour l\u2019arr\u00eater, il aura besoin d\u2019une intervention ext\u00e9rieure. Il a besoin de l\u2019aide du Cr\u00e9ateur, du salut.<\/p>\n\n\n\n

On dit qu\u2019une personne qui veut s\u2019\u00e9lever dans la saintet\u00e9 est aid\u00e9e. Ils vous mettent sur leurs \u00e9paules et les gens proches vous aident. Celui qui veut descendre, les portes lui sont simplement ouvertes, c\u2019est une question de choix. Les justes sont aid\u00e9s, les m\u00e9chants sont autoris\u00e9s \u00e0 le faire.<\/p>\n\n\n\n

Pour \u00eatre saint, il ne suffit pas de suivre simplement la lumi\u00e8re. Vous devez focaliser cette lumi\u00e8re comme une loupe. Il faut beaucoup d\u2019efforts pour se lever. Pour descendre, aucun effort n’est requis, il y a donc de l’aide pour monter, mais aucune aide pour descendre. Et donc le toxicomane doit constamment augmenter la dose, et le corps, par cons\u00e9quent, n’est plus en mesure de supporter les doses requises et, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, malheureusement, de nombreux toxicomanes meurent d’une overdose. Parce qu\u2019ils ne connaissent pas la sati\u00e9t\u00e9. Si un \u00e9tudiant de la Torah est connect\u00e9 \u00e0 une source infinie et est b\u00e9ni par elle, alors un toxicomane est sous la mal\u00e9diction de la d\u00e9connexion. C\u2019est de l\u2019esclavage, pas de la libert\u00e9, mais de la d\u00e9pendance. Je le r\u00e9p\u00e8te : l\u2019esclavage na\u00eet l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a pas de connexion \u00e0 la source spirituelle infinie \u00e0 laquelle est reli\u00e9 celui qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve dans la saintet\u00e9. Se connecter \u00e0 la v\u00e9ritable source est ce qui donne la libert\u00e9. C’est ce que dit Yeshua : Vous connaissez la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres.<\/p>\n\n\n\n

Et nous avons parl\u00e9 de la fa\u00e7on dont l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la saintet\u00e9 exige une concentration constante, une tension constante. Il y a un exemple donn\u00e9 par Rabbi Baruch Ashlag : m\u00eame si une personne reste debout pendant vingt ans et tient une bougie allum\u00e9e dans ses mains, ou se tient \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une bougie pendant vingt ans, cela n’a pas d’importance ; d\u00e8s qu’il se d\u00e9tourne, tout est noir. C\u2019est comme si ces ann\u00e9es avec la bougie allum\u00e9e n\u2019avaient jamais eu lieu. Il est impossible d\u2019emporter la lumi\u00e8re avec soi dans l\u2019obscurit\u00e9, juste au cas o\u00f9. Il en est de m\u00eame dans la saintet\u00e9 : on construit et on est construit par soi-m\u00eame.  Mais d\u00e8s que vous vous d\u00e9tourniez ou que vous \u00e9tiez distrait, tout arrivait. C’\u00e9tait comme s’il n’y avait pas de lumi\u00e8re. La saintet\u00e9 exige des efforts. Mais dans ce travail, il y a une aide constante d\u2019en haut.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, pendant les jours du compte de l’Omer, entre Pessa’h et Chavouot, nous parcourons le m\u00eame chemin et nous approchons du Mont Sina\u00ef, le Tout-Puissant nous aide \u00e0 \u00eatre transform\u00e9s en saintet\u00e9. Il nous dit d\u2019\u00eatre saints, car je suis saint. Comment le Tout-Puissant peut-il ordonner une telle chose ? Pourquoi n\u2019a-t-il pas nomm\u00e9 une autre qualit\u00e9 ? Soyez omnipr\u00e9sent, car je suis omnipr\u00e9sent ? Non! Sois \u00e9ternel car je suis \u00e9ternel ? Non! Il dit que nous devons \u00eatre s\u00e9par\u00e9s parce qu\u2019Il \u200b\u200best s\u00e9par\u00e9. Ce n\u2019est qu\u2019en nous s\u00e9parant du monde que nous recevrons la saintet\u00e9 dont il parle. Si nous voulons vivre selon Son dessein, nous devons alors remplir nos vases de saintet\u00e9. O\u00f9 commence la saintet\u00e9 ? S\u00e9parez-vous de toute d\u00e9pendance du monde.<\/p>\n\n\n\n

La saintet\u00e9 commence par des limites dans la vie personnelle, la vie familiale et l\u2019amour du prochain. La saintet\u00e9 commence par le fait que nous le regardons de tous nos yeux et que nous allons vers Lui, plut\u00f4t que de rester debout et de regarder autour de nous. Le Tout-Puissant compare le fait de regarder autour de soi \u00e0 la fornication. Pourquoi? Parce que la base est que si vous aimez votre femme, vous ne regardez pas les autres, vous vous \u00e9loignez des autres pour elle et pour Celui qui vous l\u2019a donn\u00e9e. Apr\u00e8s tout, m\u00eame si vous l’aimez, vous devez essayer de l’aimer non pas pour vous-m\u00eame, ni pour votre propre satisfaction.<\/p>\n\n\n\n

On n\u2019en parle pas beaucoup. Nous gardons l\u2019alliance de la circoncision, nous gardons nos organes intimes dans la puret\u00e9 morale. Pourquoi la plupart des personnes saines d\u2019esprit ont-elles honte de leurs parties intimes ? Parce que l\u2019\u00e9nergie passe par eux. Ce sont nos prises. Notre cl\u00e9 USB.  Si c’est dans la saintet\u00e9, alors un \u00e9change d’\u00e9nergie se produit entre le mari et la femme. Et Dieu remplit les deux. Si quelqu\u2019un d\u2019autre regarde, m\u00eame \u00e0 travers un regard, cela peut m\u00eame, Dieu nous en pr\u00e9serve, nuire \u00e0 notre \u00e9tat spirituel. Il existe quatre types de connexion avec un objet, avec des personnes, avec le Tout-Puissant (au sens figur\u00e9). Quatre types de contact : le regard, le toucher, le baiser, le rapport sexuel.  Premi\u00e8rement, nous regardons quelque chose avec convoitise, Yeshua dit que si vous regardez avec convoitise, alors vous avez d\u00e9j\u00e0 commis un adult\u00e8re avec elle.<\/p>\n\n\n\n

Juste en regardant, je me suis d\u00e9j\u00e0 connect\u00e9, j’ai d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu les quatre types de contact avec elle. Pourquoi?  Parce qu’il y a une envie, une envie de parcourir tous ces chemins. La drogue de la luxure nous conduit au point o\u00f9 nous nous dirigeons d\u00e9j\u00e0 vers la mort. Avec l\u2019aide de drogues, une personne d\u00e9truit constamment les limites jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019\u00e2me quitte finalement le corps. Parce qu\u2019il n\u2019y a pas de saturation \u00e0 aucun niveau.<\/p>\n\n\n\n

Mais de la m\u00eame mani\u00e8re, lorsque nous voulons grandir dans la saintet\u00e9, lorsque nous regardons vers le Tr\u00e8s-Haut, notre \u00e2me est d\u00e9j\u00e0 potentiellement destin\u00e9e \u00e0 la saintet\u00e9. Nous sommes d\u00e9j\u00e0 potentiellement sanctifi\u00e9s dans nos c\u0153urs. Nous le regardons afin de conduire la lumi\u00e8re divine \u00e0 travers nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons dit qu\u2019une m\u00e8re reste m\u00e8re pour toujours. Nous recevons la lumi\u00e8re divine \u00e0 travers l\u2019\u00e9manation divine appel\u00e9e \u00ab ima \u00bb mama ou bina. Chaque femme est potentiellement une m\u00e8re, potentiellement destin\u00e9e \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la lumi\u00e8re, \u00e0 donner naissance et \u00e0 nourrir. Elle incarne l’homme \u00e0 travers elle-m\u00eame dans le monde. Elle peut aussi incarner la lumi\u00e8re Divine \u00e0 travers elle-m\u00eame, elle \u00e9l\u00e8ve un enfant.  C\u2019est exactement ce qui est dit : le salut passe par la maternit\u00e9. Non pas en engendrant des enfants, mais en les instruisant selon les enseignements de leur mari.  Et donc, puisque les femmes sont cens\u00e9es transmettre la lumi\u00e8re (la femme n\u2019est pas discrimin\u00e9e dans le juda\u00efsme), elle est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant \u00e0 un niveau tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9, sp\u00e9cialement con\u00e7ue, cr\u00e9\u00e9e de mani\u00e8re particuli\u00e8rement complexe pour r\u00e9v\u00e9ler la lumi\u00e8re en elle-m\u00eame. Et pour transmettre la lumi\u00e8re, elle a d’abord tendance \u00e0 se maquiller, \u00e0 essayer de se rendre plus belle, \u00e0 en d\u00e9voiler davantage. Ce n\u2019est pas en soi la r\u00e9v\u00e9lation de la lumi\u00e8re, mais seulement la r\u00e9v\u00e9lation du d\u00e9sir d\u2019\u00eatre beau, pour que la lumi\u00e8re qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le soit belle. Il est bon et naturel pour une femme d\u2019utiliser des cosm\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n

Et ainsi, pas \u00e0 pas, nous devons nous \u00e9lever, durant ces quarante-neuf jours. C’est le temps de notre sanctification. Bien s\u00fbr, on peut objecter et dire : \u00ab mais nous sommes sanctifi\u00e9s chaque jour, et il n\u2019est jamais trop tard pour quitter l\u2019\u00c9gypte de la m\u00eame mani\u00e8re. \u00bb  Afin de r\u00e9pondre \u00e0 cette objection, nous devons comprendre ce que signifie le mot \u00ab vacances \u00bb ? Essayons d’expliquer. En russe, le mot vient de \u00ab oisivet\u00e9 \u00bb. En vacances, on ne fait rien, on se repose. Un jour f\u00e9ri\u00e9 est un jour de cong\u00e9. Que signifie \u00ab vacances \u00bb en h\u00e9breu ? Le mot \u00ab hag \u00bb en h\u00e9breu est li\u00e9 au cm \u00ab khug \u00bb \u00ab cercle \u00bb. Comme un point sur un cercle, une date \u00e0 laquelle vous devez effectuer une certaine quantit\u00e9 de travail sur le cercle. Nous pouvons dire : nous consacrons tous les sept jours de la semaine au Tout-Puissant. Et le Tr\u00e8s-Haut dit : \u00ab Six jours par semaine, faites votre travail, et consacrez-Moi le septi\u00e8me jour. \u00bb Je ne veux pas sept jours, je veux le septi\u00e8me jour.  Et si vous \u00eates parvenu \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur, alors \u00e9levez encore le septi\u00e8me jour plus haut, remplissez-le de nouvelles significations.<\/p>\n\n\n\n

Quarante-neuf jours sont l\u2019occasion de parcourir le chemin avec tout le peuple, au moment que le Tout-Puissant souhaite, lorsqu\u2019il y a une aide particuli\u00e8re. Pourquoi cette date est-elle sp\u00e9ciale ? Parce que c\u2019est le moment d\u2019accomplir le commandement. Le moment o\u00f9, historiquement, le peuple tout entier quitte l’\u00c9gypte.<\/p>\n\n\n\n

Ce sont les quarante-neuf portes. Qu’y a-t-il derri\u00e8re ces portes ? Les sages en parlent tr\u00e8s peu. Vous passez la porte, frappez et elle s’ouvrira, frappez et on vous laissera entrer, frappez et vous entrerez. Il n’a pas frapp\u00e9, il est juste pass\u00e9. Pourquoi les sages parlent-ils de cela ? Il n’y a donc pas de service en vue d’une r\u00e9compense, ni en vue de houris c\u00e9lestes, ni en vue de chameaux charg\u00e9s de halva. Dans le livre de l’Apocalypse, il est \u00e9crit : Je donnerai un nom aux vainqueurs, je donnerai un caillou blanc, une pierre, j’en ferai une colonne.  Des r\u00e9compenses \u00e9tranges, n’est-ce pas ? Parce que c’est un secret. Nous apprendrons l\u2019essence de la r\u00e9compense \u00e0 l\u2019entr\u00e9e. Si nous y parvenons nous-m\u00eames. En attendant, la r\u00e9compense pour nous est une croissance constante. Nous n\u2019avons plus besoin d\u2019arriver \u00e0 Chavouot dans quarante-neuf jours.  C\u2019est une opportunit\u00e9 toute l\u2019ann\u00e9e de recevoir la lumi\u00e8re et d\u2019\u00eatre rempli de saintet\u00e9. Chaque jour, nous essayons de quitter l’\u00c9gypte, et \u00e0 P\u00e2ques, un moment sp\u00e9cial o\u00f9 Dieu Lui-m\u00eame a ordonn\u00e9 la sortie d’\u00c9gypte. Et l\u2019ann\u00e9e prochaine, il y aura aussi une sortie d\u2019Egypte, \u00e0 un nouveau niveau. Et ainsi de suite pour le reste de ma vie. C’est un travail long et difficile.<\/p>\n\n\n\n

Et comme c’est un travail difficile, il a des concurrents – des m\u00e9thodes express : maintenant nous vous laverons dans notre \u00e9glise, et vous deviendrez imm\u00e9diatement un saint, vous deviendrez spirituellement prosp\u00e8re. Vous n\u2019avez rien \u00e0 faire du tout, car J\u00e9sus a d\u00e9j\u00e0 tout fait pour vous. Mais l\u2019\u00c9criture nous dit quelque chose d\u2019un peu diff\u00e9rent. Il est dit que Yeshua nous a ouvert ce chemin, nous a montr\u00e9 et nous a donn\u00e9 l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019atteindre cette saintet\u00e9. Mais Il ne fera pas notre travail \u00e0 notre place. Son Esprit agira en nous, tout cela progressivement et graduellement, sans aucune m\u00e9thode expresse.<\/p>\n\n\n\n

Un jour, on a demand\u00e9 \u00e0 un jardinier japonais : Comment parvenez-vous \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 planter des jardins aussi beaux et harmonieux ? Il r\u00e9pond : on ne fait rien de sp\u00e9cial, on taille ici, on taille l\u00e0, on arrose, on d\u00e9sherbe.  Et cela a continu\u00e9 ainsi pendant trois mille ans. Apr\u00e8s trois mille ans, nous obtenons un jardin. Entrer dans la saintet\u00e9, s\u2019\u00e9lever est un travail immense.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes entr\u00e9s dans cette voie, nous avons d\u00e9j\u00e0 quitt\u00e9 l’\u00c9gypte, et nous marchons avec vous pendant quarante-neuf jours, jusqu’\u00e0 Chavouot, jusqu’au cinquanti\u00e8me jour, jusqu’\u00e0 la pleine r\u00e9v\u00e9lation du Saint-Esprit, le renouvellement de l’alliance. Et l\u2019ann\u00e9e prochaine ce sera la m\u00eame chose. L\u2019ann\u00e9e prochaine, une autre opportunit\u00e9 se pr\u00e9sentera. Ils ne nous enl\u00e8veront pas notre travail, au niveau o\u00f9 nous en sommes actuellement, si nous n’arr\u00eatons pas de travailler.<\/p>\n\n\n\n

Comment compter r\u00e9ellement l’omer, nous avons parl\u00e9 ici de la signification spirituelle, en pratique, – maintenant le soir nous pouvons compter comme ceci, dire une pri\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab B\u00e9ni sois-Tu, Seigneur notre Dieu, Roi et Ma\u00eetre de l\u2019univers, qui nous a sanctifi\u00e9s par Ses commandements et nous a ordonn\u00e9 de compter l\u2019Omer ; aujourd\u2019hui est le deuxi\u00e8me jour de l\u2019Omer ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Puisqu’il nous est command\u00e9 de compter non seulement les jours mais aussi les semaines, lorsque nous avons compt\u00e9 plus de sept jours, nous disons, par exemple :<\/p>\n\n\n\n

aujourd’hui c’est le huiti\u00e8me jour de l’Omer, qui est une semaine et un jour de l’Omer ;<\/p>\n\n\n\n

Le quinzi\u00e8me jour, nous avons dit : \u00ab Aujourd\u2019hui, c\u2019est deux semaines et un jour de l\u2019Omer \u00bb, et ainsi de suite.  Il existe des articles sur Internet qui parlent du type de travail interne qui peut \u00eatre effectu\u00e9 pendant ces jours. J\u2019ai \u00e9crit \u00e0 ce sujet l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re. Il n’est pas n\u00e9cessaire de faire le travail tel que d\u00e9crit ici comme seule m\u00e9thode. Regardez-vous et pensez : quel pas ai-je fait vers la saintet\u00e9 aujourd\u2019hui ?<\/p>\n\n\n\n

Chacun fait ses propres calculs, ses propres comptes, et chacun d\u00e9cide pour lui-m\u00eame. Et ce qui est important, c’est la coh\u00e9rence, la pers\u00e9v\u00e9rance, l’ent\u00eatement si vous voulez. Et nous savons que nous accomplirons cette \u0153uvre, parce que le Fils de Dieu l’a d\u00e9j\u00e0 accomplie avant nous, car nous ne sommes pas dans ce monde en vain, mais Dieu nous a amen\u00e9s dans ce monde. Il est tov umeitiv – Il est bon et s’am\u00e9liore. Nous sommes d\u00e9j\u00e0 bons et avec l\u2019aide de Dieu nous deviendrons de mieux en mieux. Et ma t\u00e2che d\u2019aujourd\u2019hui \u00e9tait de parler de ce que signifie la saintet\u00e9, de ce que signifie la sanctification et pourquoi nous avons besoin de tout cela. En ces quarante-neuf jours, que le Seigneur b\u00e9nisse tous ceux qui<\/p>\n\n\n\n

\u00e9coutent, entendent, \u00e9tudient et tous ceux qui essaient de changer, qui suivent le Seigneur et \u00e9tudient la Torah !<\/p>\n\n\n\n

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Transcription Nous sommes avec vous juste apr\u00e8s la f\u00eate de Pessah. Le premier jour de la f\u00eate vient de passer et nous sommes d\u00e9sormais \u00e0 l’int\u00e9rieur des vacances. Ces jours sont appel\u00e9s \u00ab Chol...<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":369,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[105],"class_list":["post-376","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-francais","tag-compter-lomer"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=376"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/376\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":381,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/376\/revisions\/381"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/369"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}