{"id":368,"date":"2025-04-14T12:44:59","date_gmt":"2025-04-14T12:44:59","guid":{"rendered":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/?p=368"},"modified":"2025-04-14T13:10:49","modified_gmt":"2025-04-14T13:10:49","slug":"das-omer-zahlen-der-weg-zur-heiligkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/?p=368","title":{"rendered":"Die Z\u00e4hlung des Omer \u2013 ein innerer Weg der Heiligung"},"content":{"rendered":"\n

Wir sind kurz nach dem Pessachfest bei Ihnen. Der erste Tag des Festes ist gerade vergangen, und wir befinden uns jetzt innerhalb des Festes. Diese Tage werden \u201ehol amoed\u201c oder Wochentagsfeiertage genannt. Sie dauern vom ersten bis zum siebten Tag des Pessachfestes und beginnen am Abend des ersten Festtages mit einem Gebot, das auf Hebr\u00e4isch \u201esfirat a-omer\u201c oder \u201edas Omer z\u00e4hlen\u201c hei\u00dft. Wir lesen \u00fcber dieses Gebot im Buch Vayikra oder Levitikus in 23:15:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIhr sollt euch nach dem ersten Tag der Feste, von dem Tag an, an dem ihr die Garbe des Sch\u00fcttelns bringt, sieben volle Wochen z\u00e4hlen, bis zum ersten Tag nach der siebten Woche, und f\u00fcnfzig Tage abz\u00e4hlen…\u201c<\/p>\n\n\n\n

Worauf wird hier Bezug genommen? Am ersten Tag nach dem Ende des Pessachfestes wurde am Abend die erste Weizengarbe geschnitten. Zu Zeiten des Tempels war dies ein feierlicher Anlass, es war ein gro\u00dfes Fest, das Fest der ersten Garbe, der ersten Garbe, und es ist auch, wenn wir uns erinnern, der Tag der Auferstehung Jeschuas. Und wir werden dar\u00fcber sprechen, wie das zusammenh\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n

Neunundvierzig Tage lang wurde jeden Tag eine Garbe in den Tempel gebracht, am f\u00fcnfzigsten Tag, am Ende der sieben Wochen, wurde das Speiseopfer gebracht. Dies ist die Zeit des \u00dcbergangs vom Getreide zum Brot. Die Garbe selbst war eine Garbe aus Gerste. Wenn man aus dem Tierzustand herauskam, sollte man das opfern, was der Nahrung des Viehs w\u00fcrdig war. Aber diese Garbe symbolisierte den Wunsch, sich seiner Menschlichkeit und S\u00fcndhaftigkeit bewusst zu werden, sich auf die Stufe des Weizens zu erheben. Das Wort \u201echita\u201c Weizen ist verwandt mit dem Wort \u201ereinigen, sterilisieren\u201c, daher das Wort \u201eS\u00fcnde\u201c, denn durch die S\u00fcnde ist unsere Unreinheit. Durch die \u00dcbertretung des Gesetzes ist sie bekannt, und sie muss sterilisiert, gereinigt werden. Daher k\u00f6nnen wir drei \u00e4hnliche W\u00f6rter nennen: \u201ehet\u201c (S\u00fcnde), \u201achitui\u2018 (Sterilisation, Reinigung), \u201echita\u201c (Weizen).<\/p>\n\n\n\n

Das Wort Brot bedeutet ein verarbeitetes und verzehrfertiges Getreide, wie gebackenes Essen f\u00fcr einen gewohnten Menschen – Brot. Und wir selbst werden in diesen Tagen zu etwas, mit dem wir andere ern\u00e4hren k\u00f6nnen, oder werden in etwas verwandelt.<\/p>\n\n\n\n

Historisch gesehen ist es eine Zeit des \u00dcbergangs, eine Zeit des Gehens. Das Volk Israel zog aus \u00c4gypten aus und wanderte neunundvierzig Tage lang zum Berg Sinai. Neunundvierzig Tage ist der Weg von \u00c4gypten zum Sinai, der Weg zu dem Ort, an dem die Tora gegeben wurde. Und obwohl die Geschichten der Tora eine historische Grundlage haben und reale historische Ereignisse beschreiben, sollten wir uns daran erinnern, warum sie uns erz\u00e4hlt werden. Und sie werden erz\u00e4hlt, damit wir in ihnen die Grundlage f\u00fcr unsere innere Arbeit sehen. Die Tora erz\u00e4hlt uns nicht nur, dass jemand einst \u00c4gypten verlie\u00df und ging. Er ging neunundvierzig Tage lang und am neunundvierzigsten Tag erreichte er – er kam zum Berg Sinai – den Ort, an dem er die Tora empfing. Die Tora will, dass wir \u00c4gypten verlassen, neunundvierzig Tage gehen und zum Berg Sinai kommen – dem Ort der vollen Offenbarung, wo die Tora gegeben wird.<\/p>\n\n\n\n

In unserer Welt wird die Tora in Form von historischen Berichten offenbart, aber in der zuk\u00fcnftigen Welt wird sie in Maschiach offenbart. Der Midrasch Kohelet sagt, dass die Tora unserer Welt im Vergleich zur Tora des Maschiach nichtig ist. F\u00fcr uns jedoch. Die Tora wird im Messias offenbart und vermenschlicht, und wir k\u00f6nnen sie bereits vollst\u00e4ndig verk\u00f6rpern und f\u00fcr uns selbst vermenschlichen. Aber die Tora ist nicht nur Geschichte, sie ist geistige F\u00fchrung.<\/p>\n\n\n\n

Hier sind wir mit Ihnen auf einer solchen inneren B\u00fchne, wenn wir neunundvierzig Tage durchschreiten, die in der j\u00fcdischen Tradition mit neunundvierzig Pforten der Heiligkeit verglichen werden. Wir durchschreiten die neunundvierzig Tore zur vollen Offenbarung der Wahrheit, zur vollen Offenbarung des Lichts. Die Tora wurde urspr\u00fcnglich mit dem Licht verglichen, mit der Entfaltung des Lichts, diese neunundvierzig Tage werden mit neunundvierzig verschiedenen Helligkeiten assoziiert, neunundvierzig Aspekten des g\u00f6ttlichen Lichts, wir werden mehr dar\u00fcber sprechen, warum das so ist. Und der Mashiach selbst, die vollkommene inkarnierte Tora, nennt sich auch das Licht der Welt. Jeden Tag dieser neunundvierzig Tage erhalten wir einen neuen Aspekt, eine neue Schattierung des Lichts.<\/p>\n\n\n\n

Neunundvierzig ist sieben sieben. Wir haben in unseren letzten Vortr\u00e4gen viel \u00fcber die Sieben gesprochen. Es gibt: sieben Noten in der Musik, sieben Farben des Regenbogens. Der K\u00f6rper hat sieben Pforten: zwei Ohren, zwei Augen, zwei Nasenl\u00f6cher und einen Mund. Es gibt sieben Tage in der Woche. Wenn ein Mensch stirbt, gibt es sieben Trauertage, sieben Tage Pessach, sieben Tage Laubh\u00fcttenfest, das Fest Sukkot.<\/p>\n\n\n\n

Auch im Johannesevangelium ist viel von den sieben Tagen die Rede. Es wird auch das Evangelium der sieben Wunder genannt, die Jeschua getan hat. Zum Beispiel die Verwandlung von Wasser in Wein, der Beginn der Heiligkeit, diese Herabkunft des Heiligen Geistes, dann die Heilung des Mannes des K\u00f6nigs, wenn mit Mann des K\u00f6nigs der Priester des K\u00f6nigs, der Offizier, jemand, der mit dem K\u00f6nig verbunden ist, gemeint ist, das Volk Israel, das der Sohn des K\u00f6nigs ist. Diese sieben Wunder sind im j\u00fcdischsten der Evangelien auch mit einigen Stufen der Erkenntnis der Welt verbunden. Es gibt sieben Stufen der Manifestation des Mashiach, wenn er sagt: Ich bin das Licht, ich bin das Wasser, ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist, der Logos, usw. Im Johannesevangelium ist also auch viel von den Sieben die Rede.<\/p>\n\n\n\n

Diese Sieben hat das Potenzial, in eine Acht \u00fcberzugehen. Die Tradition sagt, dass es in der kommenden Welt acht Noten in der Musik geben wird. Als Mosche die Stiftsh\u00fctte baute, hei\u00dft es im Buch und es war am achten Tag… Am achten Tag baute Mosche symbolisch die Stiftsh\u00fctte. Derjenige, der das Allerheiligste betritt, der Priester, geht am achten Tag hinein. Auch die Apostel sind bei der Verkl\u00e4rung Jeschuas dort hineingegangen, auch sie haben diesen achten Tag gesehen. Von diesem achten Tag ist es schwierig, zu unseren sieben zur\u00fcckzukehren, denn wer das Gute der geistigen Welt gekostet hat, will nicht in die materielle Welt zur\u00fcckkehren, und deshalb sagte Petrus: Lasst uns hier drei B\u00fcsche bauen. Und deshalb wird der Priester, bevor er das Allerheiligste betritt, buchstabiert (das Wort buchstabieren mashbiyim ist mit dem Wort sieben verbunden), er wird \u201eseventhised\u201c, \u201egeerdet\u201c auf sieben, so dass er am siebten Tag zur\u00fcckkehrt.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcbersetzt mit DeepL.com<\/a> (kostenlose Version)<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

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