{"id":225,"date":"2025-02-26T23:04:11","date_gmt":"2025-02-26T23:04:11","guid":{"rendered":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/?p=225"},"modified":"2025-02-26T23:14:13","modified_gmt":"2025-02-26T23:14:13","slug":"od-szabatu-do-niedzieli-transformacja-czasu-swietego-we-wczesnym-chrzescijanstwie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/?p=225","title":{"rendered":"Od szabatu do niedzieli: transformacja czasu \u015bwi\u0119tego we wczesnym chrze\u015bcija\u0144stwie"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Kwestia zniesienia szabatu cz\u0119sto wywo\u0142uje o\u017cywione dyskusje w kr\u0119gach chrze\u015bcija\u0144skich. Cz\u0119sto twierdzi si\u0119, \u017ce sam Jezus Chrystus zni\u00f3s\u0142 dzie\u0144 szabatu jako dzie\u0144 odpoczynku, jednak obiektywna analiza historyczna wskazuje na co\u015b innego. Zanim sformu\u0142ujemy ostateczne wnioski, nale\u017cy odwo\u0142a\u0107 si\u0119 do fakt\u00f3w, starannie zbada\u0107 \u017ar\u00f3d\u0142a pierwotne i przeanalizowa\u0107 proces transformacji tradycji religijnych.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

W r\u00f3\u017cnych denominacjach chrze\u015bcija\u0144skich rozpowszechnione jest przekonanie, \u017ce ich nauka jest bezpo\u015bredni\u0105 kontynuacj\u0105 nauczania aposto\u0142\u00f3w i ich stylu \u017cycia. Jednak czy wsp\u00f3\u0142czesne praktyki ko\u015bcielne rzeczywi\u015bcie odzwierciedlaj\u0105 pierwotne chrze\u015bcija\u0144stwo, takie jakie znali pierwsi na\u015bladowcy Jezusa? W szczeg\u00f3lno\u015bci wa\u017cnym pytaniem pozostaje: kiedy i przez kogo wprowadzono kult w dzie\u0144 niedzielny zamiast szabatu, nakazanego w Torze?<\/p>\n\n\n\n

Fakty historyczne<\/strong>\u00a0pozwalaj\u0105 prze\u015bledzi\u0107 genez\u0119 tej tradycji. Pierwsze oficjalne uznanie niedzieli dniem wolnym od pracy nast\u0105pi\u0142o 7 marca 321 roku, kiedy rzymski cesarz Konstantyn I Wielki wyda\u0142 stosowny edykt. Ten w\u0142adca, kt\u00f3ry osiem lat wcze\u015bniej po raz pierwszy zezwoli\u0142 na swobodne wyznawanie chrze\u015bcija\u0144stwa, og\u0142osi\u0142 niedziel\u0119 dniem odpoczynku, zast\u0119puj\u0105c ni\u0105 tradycyjny dla chrze\u015bcijan dzie\u0144 szabatu. Przed edyktem Konstantyna obywatele Imperium Rzymskiego obchodzili w tym dniu\u00a0\u201edzie\u0144 S\u0142o\u0144ca\u201d<\/em>, co wskazuje na mo\u017cliwe poga\u0144skie wp\u0142ywy w tym procesie.<\/p>\n\n\n\n

Niekt\u00f3rzy badacze twierdz\u0105, \u017ce przyczyn\u0105 tej zmiany by\u0142o pragnienie upami\u0119tnienia dnia Zmartwychwstania Chrystusa. Jednak\u017ce we wczesnych tekstach Nowego Testamentu brakuje bezpo\u015brednich wskaz\u00f3wek dotycz\u0105cych konieczno\u015bci oddawania czci w\u0142a\u015bnie w niedziel\u0119. Nowy Testament nie nazywa pierwszego dnia tygodnia \u201edniem zmartwychwstania\u201d, a jedynie okre\u015bla go jako\u00a0\u201epierwszy dzie\u0144 tygodnia\u201d<\/em>. Co wi\u0119cej, nigdzie nie jest powiedziane, \u017ce Wieczerza Pa\u0144ska powinna by\u0107 sprawowana wy\u0142\u0105cznie w niedziel\u0119. Aposto\u0142 Pawe\u0142 w swoich listach (1 Kor. 11:18, 20, 33, 34) nie wi\u0105\u017ce tego sakramentu z okre\u015blonym dniem tygodnia. Nawet wczesnochrze\u015bcija\u0144scy autorzy, tacy jak Barnaba i Justyn M\u0119czennik, traktuj\u0105 niedziel\u0119 jedynie jako drugorz\u0119dn\u0105 przyczyn\u0119 nabo\u017ce\u0144stwa, a nie jako fundamentalny nakaz teologiczny.<\/p>\n\n\n\n

Po zniszczeniu Jerozolimy w 70 roku n.e. chrze\u015bcijanie, kt\u00f3rzy uciekli z miasta, nadal przestrzegali szabatu. Wed\u0142ug historyka Epifaniusza, takich chrze\u015bcijan nazywano\u00a0\u201enazarejczykami\u201d<\/em>, poniewa\u017c trzymali si\u0119 tradycyjnych \u017cydowskich obyczaj\u00f3w, w tym szabatu, obrzezania i innych przykaza\u0144 Tory. To pokazuje, \u017ce a\u017c do ko\u0144ca I wieku ko\u015bci\u00f3\u0142 jerozolimski nadal czci\u0142 szabat i nie dosz\u0142o do \u017cadnego oficjalnego przej\u015bcia na niedziel\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Jednak w 135 roku n.e., po st\u0142umieniu powstania Bar Kochby, cesarz Hadrian zburzy\u0142 Jerozolim\u0119 i zakaza\u0142 \u017cydowskich praktyk religijnych, w tym przestrzegania szabatu i obrzezania. Zasiedli\u0142 miasto nowymi mieszka\u0144cami, a \u017bydom, w tym \u017bydom-chrze\u015bcijanom, zabroniono tam osiedlania si\u0119. W tym czasie w Jerozolimie istnia\u0142a niewielka wsp\u00f3lnota pogan-chrze\u015bcijan, kt\u00f3rzy zacz\u0119li dystansowa\u0107 si\u0119 od tradycji \u017cydowskiej i wprowadzili obchodzenie Paschy w niedziele.<\/p>\n\n\n\n

Ten roz\u0142am mi\u0119dzy \u017cydowskimi a poga\u0144skimi chrze\u015bcijanami spowodowa\u0142 dalsze zmiany liturgiczne. Ci, kt\u00f3rzy zerwali wi\u0119\u017a z judaizmem, przyj\u0119li nowy dzie\u0144 kultu \u2013 niedziel\u0119. Jednak w pierwszych wiekach chrze\u015bcija\u0144stwa zmiana ta nie mia\u0142a charakteru powszechnego. Przeciwnie, \u015bwiadectwa ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a wskazuj\u0105, \u017ce szabat nadal by\u0142 przestrzegany przez wielu chrze\u015bcijan w r\u00f3\u017cnych regionach.<\/p>\n\n\n\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymski odegra\u0142 kluczow\u0105 rol\u0119 w ostatecznym przej\u015bciu na niedzielne nabo\u017ce\u0144stwa. W II wieku Justyn M\u0119czennik, \u017cyj\u0105cy w Rzymie, stanowczo sprzeciwia\u0142 si\u0119 szabatowemu odpoczynkowi, okre\u015blaj\u0105c go jako \u201eprze\u017cytek\u201d i \u201eobcy\u201d chrze\u015bcijanom. W tym samym czasie w Rzymie wprowadzono post w soboty, co by\u0142o sprzeczne z \u017cydowsk\u0105 tradycj\u0105 radosnego obchodzenia tego dnia. Zwyczaj ten mia\u0142 na celu nie tylko wyra\u017cenie \u017calu z powodu cierpie\u0144 Chrystusa, ale tak\u017ce demonstracj\u0119 \u201epogardy dla \u017byd\u00f3w i ich szabatu\u201d, jak twierdzi\u0142 papie\u017c Sylwester.<\/p>\n\n\n\n

Stopniowo zmieni\u0142a si\u0119 teologiczna interpretacja szabatu. W zachodniej tradycji chrze\u015bcija\u0144skiej szabat przesta\u0142 by\u0107 dniem rado\u015bci, staj\u0105c si\u0119 dniem \u017ca\u0142oby i postu, podczas gdy niedziela zosta\u0142a og\u0142oszona dniem radosnego \u015bwi\u0119towania. To przeciwstawienie umocni\u0142o dominacj\u0119 niedzieli w kalendarzu chrze\u015bcija\u0144skim.<\/p>\n\n\n\n

Sobory i walka z \u017cydowskimi tradycjami<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

W ci\u0105gu IV\u2013V wieku sobory ko\u015bcielne wielokrotnie uchwala\u0142y dekrety skierowane przeciwko praktyce przestrzegania szabatu. Na przyk\u0142ad sob\u00f3r nicejski (325 r.) postanowi\u0142, \u017ce chrze\u015bcijanie powinni\u00a0\u201e<\/em>unika\u0107 wszelkiego udzia\u0142u w \u017cydowskich zwyczajach i tradycjach\u201d<\/em><\/em>. Sob\u00f3r w Antiochii (345 r.) zakaza\u0142 obchodzenia Paschy wraz z \u017bydami, gro\u017c\u0105c ekskomunik\u0105 tym, kt\u00f3rzy kontynuowali t\u0119 praktyk\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Ten antysemicki kurs kontynuowano w kolejnych wiekach. W 538 roku sob\u00f3r w Orleanie zakaza\u0142 pracy w niedziel\u0119, dopuszczaj\u0105c jednak uczestnictwo w nabo\u017ce\u0144stwach w szabat. W 585 roku sob\u00f3r w M\u00e2conie nakaza\u0142 \u015bcis\u0142e przestrzeganie niedzieli, a w 589 roku sob\u00f3r w Narbonie wprowadzi\u0142 ostateczny zakaz przestrzegania szabatu.<\/p>\n\n\n\n

Podobne zakazy \u015bwiadcz\u0105 o tym, \u017ce przestrzeganie szabatu pozostawa\u0142o powszechn\u0105 praktyk\u0105 w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan. Gdyby ta tradycja ju\u017c wygas\u0142a, nie by\u0142oby potrzeby tak stanowczych zakaz\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Fakty historyczne jasno wskazuj\u0105, \u017ce szabat nie zosta\u0142 zniesiony ani przez Chrystusa, ani przez aposto\u0142\u00f3w. Pierwotny Ko\u015bci\u00f3\u0142, zw\u0142aszcza w Jerozolimie, nadal czci\u0142 dzie\u0144 szabatu zgodnie z tradycj\u0105. Jednak\u017ce w wyniku zmian politycznych i teologicznych zainicjowanych w Rzymie i Aleksandrii, niedziela stopniowo zaj\u0119\u0142a miejsce szabatu w praktyce chrze\u015bcija\u0144skiej.<\/p>\n\n\n\n

Zatem zmiana dnia nabo\u017ce\u0144stwa nast\u0105pi\u0142a nie w wyniku objawienia teologicznego, lecz pod wp\u0142ywem tendencji politycznych, spo\u0142ecznych i anty\u017cydowskich w Cesarstwie Rzymskim. Kwestia szabatu pozostaje otwarta dla ka\u017cdego wierz\u0105cego, a jej badanie wymaga uwa\u017cnej analizy Pisma \u015awi\u0119tego i historii.<\/p>\n\n\n\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, jak \u015bwiadcz\u0105 jego w\u0142asne \u017ar\u00f3d\u0142a, otwarcie deklaruje, \u017ce ustanowienie niedzieli jest jego inicjatyw\u0105.\u00a0The Catholic Press<\/em>\u00a0(Sydney, 1900) przyznaje:\u00a0\u201e<\/em><\/em>Niedziela jest katolickim ustanowieniem, a jej przestrzeganie mo\u017ce by\u0107 uzasadnione jedynie na podstawie autorytetu Ko\u015bcio\u0142a katolickiego\u2026 W Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym nie ma \u017cadnego miejsca, kt\u00f3re uzasadnia\u0142oby przeniesienie nabo\u017ce\u0144stwa z ostatniego na pierwszy dzie\u0144 tygodnia\u201d<\/em><\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ameryka\u0144ski\u00a0Catholic Quarterly Review<\/em>\u00a0(1893 r.) formu\u0142uje jeszcze bardziej kategoryczne o\u015bwiadczenie:\u00a0\u201eProtestantyzm, odrzucaj\u0105c autorytet Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, nie ma w\u0142a\u015bciwych podstaw dla swojej niedzielnej teorii i logicznie rzecz bior\u0105c powinien by\u0142by przestrzega\u0107 szabatu jako dnia odpoczynku\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Analogiczne stwierdzenia znajduj\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w innych katolickich \u017ar\u00f3d\u0142ach, potwierdzaj\u0105c, \u017ce zmiana dnia kultu jest wynikiem autorytetu ko\u015bcielnego, a nie biblijnego nakazu.<\/p>\n\n\n\n

Zachowywanie \u017cydowskich praktyk na peryferiach imperium<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pomimo nacisku ze strony oficjalnego Ko\u015bcio\u0142a, szereg grup chrze\u015bcija\u0144skich nadal zachowywa\u0142o tradycyjne \u017cydowskie elementy wiary, zw\u0142aszcza w regionach znajduj\u0105cych si\u0119 poza bezpo\u015brednim wp\u0142ywem rzymskiego chrze\u015bcija\u0144stwa. Nale\u017celi do nich waldensowie, \u017cyj\u0105cy w odosobnionych dolinach alpejskich Francji i W\u0142och, a tak\u017ce chrze\u015bcijanie celtyccy w Irlandii, Szkocji i Walii. Ko\u015bcio\u0142y wschodnie Persji, Chin i Indii, a tak\u017ce afryka\u0144skie wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skie w Etiopii nadal czci\u0142y szabat, zachowuj\u0105c i inne elementy \u017cydowskiej tradycji religijnej.<\/p>\n\n\n\n

Abisy\u0144scy (etiopscy) chrze\u015bcijanie, na przyk\u0142ad, twierdz\u0105, \u017ce ich ko\u015bci\u00f3\u0142 wywodzi si\u0119 od eunucha etiopskiego, wspomnianego w Ksi\u0119dze Dziej\u00f3w Apostolskich (Dz. Ap. 8). Przez wieki ich wsp\u00f3lnoty pozostawa\u0142y odizolowane od Ko\u015bcio\u0142a Zachodniego, co pozwoli\u0142o im zachowa\u0107 znacz\u0105cy wp\u0142yw tradycji \u017cydowskich. Nadal obchodzili szabat wraz z niedziel\u0105, praktykowali obrzezanie i rozr\u00f3\u017cnienie zwierz\u0105t czystych i nieczystych.<\/p>\n\n\n\n

\u201ePrzez ponad siedemna\u015bcie wiek\u00f3w Ko\u015bci\u00f3\u0142 Abisy\u0144ski obchodzi\u0142 szabat jako \u015bwi\u0119ty dzie\u0144 zgodnie z Czwart\u0105 Przypowie\u015bci\u0105\u201d<\/em>, \u2013 zauwa\u017caj\u0105 badacze afryka\u0144skiego chrze\u015bcija\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n

Jednym z jaskrawych przyk\u0142ad\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skiej tradycji, kt\u00f3ra pozosta\u0142a poza wp\u0142ywem Konstantyna i jego reform, by\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 Perski. Ta wsp\u00f3lnota, nazywana przez swoich przeciwnik\u00f3w nestoria\u0144sk\u0105, wywodzi swoje pocz\u0105tki od jednej z pierwszych misji chrze\u015bcija\u0144skich \u2013 g\u0142oszenia Ewangelii przez aposto\u0142a Tadeusza w mie\u015bcie Edessa.<\/p>\n\n\n\n

Historyczne \u017ar\u00f3d\u0142a wskazuj\u0105, \u017ce nestorianie przestrzegali szeregu tradycji si\u0119gaj\u0105cych korzeniami wczesnego judaistycznego chrze\u015bcija\u0144stwa. Coleman pisze:\u00a0\u201ePrzestrzegaj\u0105 \u015bwi\u0105t Pa\u0144skich i czcz\u0105 Szabat, w kt\u00f3rym powstrzymuj\u0105 si\u0119 od pracy. Ten dzie\u0144 obchodz\u0105 zupe\u0142nie inaczej ni\u017c wszystkie pozosta\u0142e\u201d.<\/em>\u00a0Co wi\u0119cej, w swoich pracach zauwa\u017ca, \u017ce\u00a0\u201enestorianie odprawiaj\u0105 kadzenie w Szabat i \u015bwi\u0119ta\u201d.<\/em>\u00a0Z kolei wybitny teolog Filip Schaff, badaj\u0105c ich praktyki religijne, stwierdza:\u00a0\u201eNestorianie nie jedz\u0105 wieprzowiny, przestrzegaj\u0105 Szabatu i odrzucaj\u0105 takie dogmaty katolickie, jak spowied\u017a sakramentalna i czy\u015bciec\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nie mniej znamienna jest historia Ko\u015bcio\u0142a w Indiach. Zgodnie z tradycj\u0105, pierwsze wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skie na po\u0142udniowo-zachodnim wybrze\u017cu Indii (Malabar) za\u0142o\u017cy\u0142 sam aposto\u0142 Tomasz. Kiedy w XVII wieku portugalscy odkrywcy dotarli do brzeg\u00f3w Indii, znale\u017ali tam ju\u017c ponad sto ko\u015bcio\u0142\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich. Ich zdumienie wzbudzi\u0142 jednak fakt, \u017ce wsp\u00f3lnoty te nie pod\u0105\u017ca\u0142y za dogmatami Ko\u015bcio\u0142a Rzymskiego. To sta\u0142o si\u0119 przyczyn\u0105 nacisk\u00f3w religijnych, w tym ze strony Inkwizycji, maj\u0105cych na celu nawr\u00f3cenie tych wiernych na katolicyzm.<\/p>\n\n\n\n

Delon w swojej ksi\u0105\u017cce\u00a0\u201eRaport o Inkwizycji w Goa\u201d<\/em>\u00a0(1684 r.) opisuje, \u017ce chrze\u015bcijanie \u015bw. Tomasza zostali oskar\u017ceni przez inkwizytor\u00f3w o\u00a0\u201ejudaizuj\u0105ce\u201d<\/em>\u00a0sk\u0142onno\u015bci. W\u015br\u00f3d podstaw oskar\u017cenia wymienia\u0142 si\u0119 przestrzeganie szabatu, odmow\u0119 spo\u017cywania wieprzowiny, zaj\u0119cy i ryb bez \u0142usek, przygotowywanie baranka paschalnego i szereg innych praktyk, pokrywaj\u0105cych si\u0119 z prawem Moj\u017ceszowym.<\/p>\n\n\n\n

Filip Schaff potwierdza, \u017ce\u00a0\u201eprzestrzeganie si\u00f3dmego dnia \u2013 szabatu \u2013 by\u0142o powszechne i zakorzenione w\u015br\u00f3d wiernych Ko\u015bcio\u0142a Wschodniego, a tak\u017ce chrze\u015bcijan \u015bw. Tomasza w Indiach\u201d.<\/em>\u00a0To samo mo\u017cna powiedzie\u0107 o innych wschodnich grupach chrze\u015bcija\u0144skich, kt\u00f3re od\u0142\u0105czy\u0142y si\u0119 od Rzymu po Soborze Chalcedo\u0144skim (451 r.), w tym o Abisy\u0144czykach, Jakubitach, Maronitach i Ormianach.<\/p>\n\n\n\n

Kiedy wszystkie te \u015bwiadectwa zostan\u0105 zebrane, staje si\u0119 oczywiste, \u017ce przez prawie tysi\u0105clecie wczesnych chrze\u015bcijan zachowywali swoj\u0105 wierno\u015b\u0107 mesja\u0144skim tradycjom, pomimo nieustaj\u0105cych prze\u015bladowa\u0144 i nacisk\u00f3w religijnych. W odleg\u0142ych regionach, takich jak Etiopia, gdzie wp\u0142yw inkwizycji i katolickiej dominacji by\u0142 os\u0142abiony, te tradycje przetrwa\u0142y do dzi\u015b.<\/p>\n\n\n\n

Katolickie stanowisko w sprawie zmiany dnia szabatu na niedziel\u0119<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki otwarcie deklaruje swoj\u0105 kluczow\u0105 rol\u0119 w zmianie dnia nabo\u017ce\u0144stwa, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce to przej\u015bcie jest wy\u0142\u0105cznie jego ustaleniem. W wydaniu\u00a0The Catholic Press<\/em>\u00a0(Sydney, Australia, sierpie\u0144 1900 r.) zauwa\u017cono:\u00a0\u201eNiedziela jest katolickim ustaleniem, a jej przestrzeganie mo\u017ce by\u0107 uzasadnione jedynie na podstawie katolickiego autorytetu\u2026 Od pocz\u0105tku do ko\u0144ca Pisma \u015awi\u0119tego nie ma ani jednego miejsca, kt\u00f3re uzasadnia\u0142oby przeniesienie cotygodniowego nabo\u017ce\u0144stwa z ostatniego na pierwszy dzie\u0144 tygodnia.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ten punkt widzenia potwierdzaj\u0105 r\u00f3wnie\u017c inne katolickie \u017ar\u00f3d\u0142a. Tak, w\u00a0American Catholic Quarterly Review<\/em>\u00a0(stycze\u0144 1983 r.) John Gilmary Shea pisze:\u00a0\u201eProtestantyzm, odrzucaj\u0105c autorytet Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, nie ma w\u0142a\u015bciwych podstaw dla swojej niedzielnej teorii i logicznie powinien by\u0142by przestrzega\u0107 szabatu jako dnia odpoczynku.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

W 1903 roku ksi\u0105dz Brady w swoim wyst\u0105pieniu, opublikowanym w\u00a0Elisabeth, N. J. News<\/em>, podkre\u015bla:\u00a0\u201eBiblia w \u017caden spos\u00f3b nie wspiera protestant\u00f3w w przestrzeganiu niedzielnego dnia. Niedziela jest ustaleniem Ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego, a ci, kt\u00f3rzy j\u0105 przestrzegaj\u0105, wype\u0142niaj\u0105 przykazanie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ta pozycja jest wyra\u017anie wyra\u017cona r\u00f3wnie\u017c w p\u00f3\u017aniejszych katolickich pracach. W ksi\u0105\u017cce Vincenta J. Kelly’ego\u00a0Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations<\/em>\u00a0(str. 2) twierdzi si\u0119:\u00a0\u201eB\u00f3g da\u0142 swojemu (katolickiemu) Ko\u015bcio\u0142owi w\u0142adz\u0119 wyznaczania ka\u017cdego dnia lub dni, kt\u00f3re uzna za konieczne do oddawania czci. Ko\u015bci\u00f3\u0142 wybra\u0142 niedziel\u0119, pierwszy dzie\u0144 tygodnia, i z czasem doda\u0142 inne dni \u015bwi\u0119te.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki r\u00f3wnie\u017c twierdzi o swoim wy\u0142\u0105cznym prawie do w\u0142adzy religijnej, o czym \u015bwiadczy encyklika papie\u017ca Leona XIII (20 czerwca 1894 r.):\u00a0\u201eZajmujemy na tej ziemi pozycj\u0119 Wszechmog\u0105cego Boga.\u201d<\/em>\u00a0To o\u015bwiadczenie jest wzmocnione publikacj\u0105 w\u00a0The Catholic National<\/em>\u00a0(lipiec 1895 r.), gdzie czytamy:\u00a0\u201ePapie\u017c jest nie tylko przedstawicielem Jezusa Chrystusa, ale samym Jezusem Chrystusem, ukrytym pod p\u0142aszczem cia\u0142a.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zbory protestanckie, kt\u00f3re przej\u0119\u0142y niedzieln\u0105 s\u0142u\u017cb\u0119 bo\u017c\u0105, zdaniem katolickich autor\u00f3w, tym samym uznaj\u0105 autorytet Ko\u015bcio\u0142a Rzymskiego. W\u00a0Our Sunday Visitor<\/em>\u00a0(5 lutego 1950 r.) zauwa\u017ca si\u0119:\u00a0\u201eProtestanci\u2026 ch\u0119tniej przyjmuj\u0105 niedziel\u0119 ni\u017c szabat jako dzie\u0144 s\u0142u\u017cby bo\u017cej, po tym jak Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki dokona\u0142 zmiany\u2026 ale protestancki umys\u0142, zdaje si\u0119, nie zdaje sobie sprawy z tego, \u017ce przestrzegaj\u0105c niedzieli, uznaj\u0105 autorytet przedstawiciela Ko\u015bcio\u0142a \u2013 Papie\u017ca.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ta idea jest odzwierciedlona r\u00f3wnie\u017c w pracy S. D. Moshny\u00a0Storia Della Domenica<\/em>\u00a0(1969 r.):\u00a0\u201eNie Stw\u00f3rca Wszech\u015bwiata z Ksi\u0119gi Rodzaju 2:1-3, ale Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki mo\u017ce ro\u015bci\u0107 sobie prawo do honoru zapewnienia cz\u0142owiekowi co siedem dni przerwy w jego pracy.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Historyczne postanowienie\u00a0The Most Holy Councils<\/em>, cytowane przez Philipa Lobbe i Carre\u0142a Cosarta, potwierdza to twierdzenie:\u00a0\u201eUtrzymujemy, \u017ce \u015bwi\u0119ta apostolska stolica (Watykan) i papie\u017c rzymski sprawuj\u0105 zwierzchnictwo nad ca\u0142ym \u015bwiatem.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zatem Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki otwarcie przyznaje, \u017ce to on, a nie Pismo \u015awi\u0119te, ustanowi\u0142 tradycj\u0119 niedzielnej s\u0142u\u017cby bo\u017cej. W A Doctrinal Catechism<\/em> (Peter Geyermann, 1957 r.) wprost stwierdza si\u0119: \u201ePrzestrzegamy niedzieli zamiast szabatu, poniewa\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki przeni\u00f3s\u0142 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 szabatu na niedziel\u0119.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ta idea jest podsumowana w The Catholic Universe Bulletin<\/em> (14 sierpnia 1942 r., str. 4): \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 zast\u0105pi\u0142 przestrzeganie szabatu przestrzeganiem niedzieli na mocy boskiego, nieomylnego autorytetu, nadanego mu przez jego Za\u0142o\u017cyciela, Jezusa Chrystusa. Protestant, twierdz\u0105cy, \u017ce Biblia jest jedynym przewodnikiem wiary, nie ma \u017cadnej podstawy do przestrzegania niedzieli. W tym wzgl\u0119dzie adwenty\u015bci dnia si\u00f3dmego i szabatuj\u0105cy zielono\u015bwi\u0105tkowcy s\u0105 jedynymi konsekwentnymi protestantami.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Historyczny kontekst praktyk judaistycznych we wczesnym chrze\u015bcija\u0144stwie<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Czwartym argumentem za zachowaniem \u017cydowskiego dziedzictwa wczesnego Ko\u015bcio\u0142a jest kontynuacja praktyk, nie naruszonych dekretami cesarza Konstantyna. Historyczne \u015bwiadectwa wskazuj\u0105 na to, \u017ce przez stulecia po Chrystusie znaczna cz\u0119\u015b\u0107 chrze\u015bcija\u0144skich wsp\u00f3lnot nadal przestrzega\u0142a szabatu i innych przepis\u00f3w Starego Testamentu. To potwierdza, \u017ce przeniesienie dnia kultu z szabatu na niedziel\u0119 nie by\u0142o wynikiem nauczania aposto\u0142\u00f3w, ale skutkiem p\u00f3\u017aniejszych decyzji politycznych i ko\u015bcielno-pa\u0144stwowych.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kwestia zniesienia szabatu cz\u0119sto wywo\u0142uje o\u017cywione dyskusje w kr\u0119gach chrze\u015bcija\u0144skich. Cz\u0119sto twierdzi si\u0119, \u017ce sam Jezus Chrystus zni\u00f3s\u0142 dzie\u0144 szabatu jako dzie\u0144 odpoczynku, jednak obiektywna analiza historyczna wskazuje na co\u015b innego. Zanim sformu\u0142ujemy ostateczne...<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":10,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[48,46,50,45,49],"class_list":["post-225","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-polski","tag-biblia","tag-niedziela","tag-sobory","tag-szabat","tag-watykan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=225"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/225\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":229,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/225\/revisions\/229"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/international.beth-midrash.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}